鬼谷子的认识论_鬼谷子的故事

鬼谷子的认识论_鬼谷子的故事

鬼谷子真正的大智慧，不是“观阴阳之开阖以名命物”这样的对宏观事物的认识过程，而是要“见变化之朕焉，而守司其门户” 。“以名命物”则是为所观察的规律命名和定义，这就是人类全部的认识过程，也是鬼谷子的认识论。

鬼谷子的认识论，并不是简单地认识事物规律，而是给我们提出了更高的要求：那就是必须认识到事物的“微观世界”，而“变化之朕”就是变化先兆，也就是微观世界的意思，再进一步来说，就是要认识到事物的“量变”过程。在认识到细微的量变之后，再根据事物的规律，推测量变的发展趋向，然后用人的智慧和认识来应对这样的量变过程。

而认识来自于人类对万物的长期观察和不断实践。

老子说：“道冲，而用之域不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”老子进一步淋漓尽致地将认识论阐述得十分清楚。(www.guayunfan.com)人类认识的“道”来源于万物的内在本质，它十分的博大精深，就像是万物发展的根源。在人类的认识过程中，都会产生各种各样不同的观点，这些不同的观点可能会产生激烈的对抗，而这个激烈对抗的过程，便是“否定”的过程。随着人们认识的逐渐加深，以及社会实践的逐渐深入，不同认识的锋锐部分最终会不断地被消磨掉，消除各种认识的意见分歧，从而融合各种观点的光辉，最后形成共同的观点。这个共同观点，便是“肯定”的过程。但随着进一步深入的认识，还会再次产生进一步的“否定”和“肯定”，形成不断的轮回。这样的轮回是在原有基础上的发展和进步。人类只有在无数次“否定”和“肯定”的轮回中，才有可能将认识逐渐趋于事物的本质。需要强调的是：人类认识的最高境界，只能是无限“趋于”事物的本质，但却绝对不可能做到“达到”事物的本质。换言之，就是人类认识的过程将是永无止境的，同时人类的认识也离不开实践的检验。

实践就是人们改造客观世界的所有活动，是主观见之于客观的活动。而认识是人脑对客观事物的反映，其中包括感性认识和理性认识，是主观范畴。实践是认识的基础，同时实践决定认识。以认识的产生角度来看，实践是认识的唯一来源。而从认识的发展来看，实践则是认识发展的根本动力。但从认识的归宿来看，实践又是认识的最终目的。而从认识的检验来看，实践则是检验认识正确与否的唯一标准。认识对实践具有能动的反作用，真理和科学理论对实践具有巨大指导作用。因此，鬼谷子告诉我们在做事情的时候一定要坚持理论与实践相结合，坚持实践第一的观点，并积极参与社会实践。而掌握科学理论，最主要的就是把握其立场、观点和方法，还要重视科学理论的指导作用，并在实践中检验和发展理论，使得理论与实践达到具体的历史的统一。

鬼谷子特别强调了认识“规律”和顺应“规律”以及运用“规律”的大智慧，而且这还是鬼谷子认识论的哲学思想。

鬼谷子阐述了人们对“道”的认识过程，但从其字面上很难理解。大意是：万事万物都会体现出其固有的特性，或阴阳刚柔、或开闭松紧，这些特性是客观存在的，同时也是这些事物本身固有的本质规律，它们所体现的变化是无穷无尽的，但无论如何变化都有它固有的变化规律，这些规律都可以被我们认识，并且随着认识的逐渐加深，还可以将这些认识系统整理成知识，而人们学习了前人总结归纳出来的知识，便可以进行社会实践活动，在实践中又反过来丰富所学的知识，这样人们便可以利用自然规律了。

大智慧的人会静观事物的变化规律，认识事物的变化规律，然后依照这些变化规律来推测当前事物的变化进展情况，有的放矢地去筹划应变权谋和校验应变能力大小，并根据不断变化的具体情况，经过反复的实践和论证，达到校正技巧提高可行性的目的。

人类的认识就是由否定到肯定，由肯定到否定，如此循环往复以至无穷，直至人类的认识无限接近于事物的本来面目。而今天我们学习的科学知识，未必就是无限接近事物本来面目的真理，一样会随着人类认识的深化而不断发展。太阳中心说否定了地球中心学说；但今天宇宙理论又否定了太阳中心说，如今我们又在探索究竟宇宙是围绕什么在运转，而天文学也在不断地发展，这一点验证了鬼谷子所提出的“认识论”的正确性。

在人群中，贤能与无能、智慧与愚蠢、勇敢与怯懦、仁德与信义等方面是有差异的，而这些差异为能够深入了解别人内心世界提供了突破口，这也就是认识的基本因素。研究人与人之间的差异，利用这些差异便可以切入到别人的内心世界。然后通过张扬收敛、进攻退守、卑微高贵等手段，针对具体情况不动声色和顺其自然地引导事态朝着自己预谋的方向发展。

鬼谷子说：“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。”这就要求在切入别人内心世界之后，还要判断别人“有无”与“虚实”的真实情况。

圣人之所以成为圣人，就是因为他们的思想总是超前的，并且总是能够引领先进思想潮流。

圣人超前的先进思想并不是空穴来风，而是来源于圣人们善于认真观察万事万物的变化规律，然后根据万事万物的变化规律认识事物的内在本质，将自己对事物内在本质认识加以整合，再给它们进行定义，形成体系之后便产生了知识。所谓“观阴阳之开阖以名命物”就是这个意思。

“观阴阳之开阖以名命物”阐述了唯物的认识论，强调认识不是主观臆断的，是来自于对万物的观察和实践。而鬼谷子真正的大智慧不仅是“观阴阳之开阖以名命物”，还有“见变化之朕焉”，就是深入认识事物内在的本质规律，在此基础上洞察事物变化的征兆，并在事物尚未发生变化时便已经预先知道，然后再按照事物的变化规律引导变化向着有利的方向发展，一切行动都是在平静、安详和无声无息中进行，在事情成功之后也不会被人察觉。这就是“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先”的原因所在。

因此，圣人可以知道万事万物生存与死亡、进化与发展的变化规律，然后按照这些规律进行类比和推理，圣人便可以对万事万物的兴衰过程进行预测。将这种大智慧运用在为人处世上，便可以达到通达人们心理的境界。所以，他们可以发现事物发生变化的先兆，从而始终按照事物变化规律来引导事物变化的方向以及进程。从古到今，圣人们一直在按照一个规则办事，那就是顺应自然规律。

鬼谷子所提出的纵横是一个运动变化过程，而正反两个方面的对立过程，就是这样的变化过程。万事万物正反两个方面的对立过程，总是会向着其相反的方面发展。然后在反反复复的变化过程中，最终达到平衡，这就是统一过程。而统一的结果也就是事物向其相反方面发展变化达到平衡的过程。一切事物的发展和变化都离不开这一规律。