商朝第20代国王都城

1.知识就是力量

原文

《舜典》所称伯禹以下二十有二人，而禹之功最大，故踵舜以兴，身有天下矣。www.guayunfan.com稷养契教，功亦不在禹下，而于天下未能身有之，唯子孙始继世光大焉。稷之后为成周，天地文明，萃于一代。契之后亦数生圣贤，而商之贤君，比夏与周又最多者，何也？开辟以来，未有性命之说，至汤始言“降衷”“恒性”也，其万世道学之祖乎？故不独能身有天下，即其后王，若太戊、盘庚、武丁，皆能著书立言。虽凌迟之末，犹有三仁焉。微子宜有商而避之。弗父何宜有宋而又避之。至孔父嘉，乃别为公族而受民，五世之后，复生圣人，为万世帝王之师。是二十二人之中，契之明德，岂夏与周所能及乎！　　　　　——《商之后独盛于夏、周》

夏、商、周三朝的祖先分别为大禹、契和弃，他们在舜帝时同朝为官，具体分工是大禹为司空，平治水土，督导做工；契为司徒，主导教化；弃为司农，也就是后稷，负责督导农事。后来，大禹因为有治水大功，所以到后期舜年纪老了，便把帝位禅让给了大禹。禹传给儿子启，开家天下之滥觞，于是建立夏朝。夏朝传了十四代，被契的后人商汤所灭。商汤建立商朝，传了十七代，又被弃的后代周武王所灭。周武王建立周王朝，传了三十代，共八百多年。

相比之下，商朝的君主要贤明一些，比较著名的就有商汤、太戊、盘庚、武丁，而夏朝君主暴戾的很多，周朝君主常常受家庭内部矛盾的困扰，谈不上在内政外交上有什么建树。张燧分析造成这种差别的原因在于，商朝的“家学”比较好。具体说来，自天地开辟鸿蒙初判以来，还没有人认真讨论过人的本质和命运，但到了商汤就不一样了，他不仅宅心仁厚，还善于理论研究，提出“降衷”和“恒性”两个概念，讨论天道与人心之间的关系，并把这一成果用文字的形式巩固下来，即为《尚书·汤誓》。当然，并不是说夏朝和周朝的开国君主就没有著作留下来，他们也分别有大禹的《禹贡》、夏启的《甘誓》和武王的《泰誓》等篇目，不过在理论探讨上要略低于商汤。

张燧紧接着介绍，受商汤影响，商朝的其他君主如太戊、盘庚、武丁都著书立说，说明整体文化水平很高而且能够进行代际传承。风气所渐，贵族子弟们也都接受教育，具有良好的文化水平。

因此，即便是在王朝的末年，还出了三个仁人：微子启，弗父何，孔父嘉。微子启是商纣王的庶兄，本来应继承王位，但他让给了纣王。后见纣王穷奢极欲，暴虐嗜杀，他多次进谏都不被采纳，于是愤然出走。后周武王灭商，又平定商朝遗民的叛乱，便从民间找到微子启，把他封在商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，是为宋国的开国君主。宋国传到第六代，宋缗公身死，弟弟炀公熙继位。小儿子鲋祀不服，发动政变杀死叔父炀公，并推举哥哥弗父何做国君。然而弗父何认为国君之位来之“不义”，并不接受，于是鲋祀自立，并封弗父何于夏邑，任宋国国卿。孔父嘉作为宋国大司马，受宋穆公临终嘱托，辅佐宣公太子与夷。后被太宰华父督所害，子孙避难至鲁国，五代之后孔夫子孔圣人诞生。

而回头看看夏朝和周朝的子孙，就实在是很平淡了。王朝覆灭之后，子孙也湮灭无闻，完全不能与商朝相比。归根结底，契在舜帝朝二十二人中主导教化，这与他本身的文化修养是有关系的，因此，他留给子孙的传统也更好。说白了，知识就是力量，这正是张燧要告诉我们的。