什么是“逊奈”

6.什么是“逊奈”？

“逊奈”在阿拉伯语中的本意是道路，无论是正确的还是错误的道路。有圣训说：谁开创了一条正道，谁得享其报酬，以及后人遵循这条正道的报酬；谁新创一条邪道，谁将自受其罪，以及后人追随这条邪道的罪责。

作为术语来说，“逊奈”在不同领域的术语学家看来，各有不同的含义。

对于教法学家来说，逊奈是与教法责任人有关的五项教法判律之一。这五项教法判律分别是：必须的义务、受禁止的行为、效法穆圣的逊奈、受憎恶的行为和许可的行为。必须的义务便是那些如果履行了可得赏赐，放弃将招致惩罚的行为；受禁止的行为是，如果有意抛弃则受赏赐，以身试法则必受惩戒的行为；效法穆圣的逊奈（即嘉仪）则是，如果放弃不受惩罚，躬身实践则得享回赐的行为；受憎恶的行为是，如果有意规避可获报酬，身体力行则不受责罚的行为；许可的行为则是做与不做皆为两可的行为。

例如，在洗小净时，按照顺序洗小净、漱口和用牙刷洗漱等，都是教法学家所认为的逊奈，即效法穆圣的嘉仪。

有时，教法学家还称具有教法依据的行为和事物为逊奈。所谓教法依据，即来源于《古兰经》和圣训，或者是圣门弟子的独立判断。如圣门弟子将《古兰经》收集成册等行为。与此相对应的是异端，正如穆圣曾经命令穆斯林紧紧抓住他的逊奈、公正的哈里发逊奈。此处的逊奈与异端相对应。

正如欧尔巴德·本·萨里（al-‘Urbaad ben Saariy）传述的圣训说：有一天，真主的使者带领我们礼拜，拜后他转过身来对我们谆谆教导，人们感动得泪流满面，心怀惴惴。便问道：“真主的使者啊，这仿佛就似一个临终的嘱咐一般，你要嘱咐我们什么呢？”穆圣说道：“我嘱咐你们敬畏真主，你们当听从你们中的领导，即使他是一名阿比西尼亚的奴隶也罢。在我之后，你们中将分歧重重，纠纷不断。你们应该紧抓住我的“逊奈”，四大哈里发的“逊奈”，紧抓不放，并用大牙咬紧。你们务必要谨防教门里的新生事物。每件新生事物都是一种创新。每件创新都是迷误。”

对于宗教原理学家来说，逊奈则是伊斯兰立法的第二项根本依据，或者说是第二源泉。它是在穆圣为圣后，经考证后确定下来的，先知穆圣的言辞、行为和默许。对于宗教原理学家来说，这才是逊奈的真正含义。

而逊奈对于大多数圣训学家来说，指的是先知穆圣的所有言辞、行为举止和默许，以及对他的品德、体貌特征的描述和他为圣前后的生平。此外，它还包括归属于圣门弟子和再传弟子的言论和行为。逊奈的这一定义与圣训的定义相差无几，即包括了所有归属于穆圣的传述和归属于圣门弟子及再传弟子的传述。因此，伊玛目拜仪哈格的圣训集命名为《逊奈全集》，书中辑录了分别归属于穆圣、圣门弟子和再传弟子的传述。

圣训学家中，也有部分学者主张，逊奈指的是先知穆圣的言辞、行为、默许和对他的品德、体貌特征的描述，以及他为圣前后的生平。逊奈的这一定义将其外延限定为归属于穆圣的传述，不再包括归属于圣门弟子和再传弟子的传述。

圣训学家中，还有一种主张认为，逊奈指的是先知穆圣的言辞、行为和默许，以及对他的品德和体貌特征的描述。

由此可见，圣训学家所谓的“逊奈”，比起宗教原理学家对“逊奈”的界定来说，增加了对穆圣体貌特征的描述，如传述人所说的：穆圣先知既不高，也不矮……这样的传述。这类传述的目的在于缅怀和赞扬穆圣，鼓励人们热爱先知穆圣，并非出于为伊斯兰立法的目的；圣训学家还增加了对穆圣品德的描述，如圣门弟子传述说：“穆圣曾陪孩子们一同用餐。”、“穆圣讲话幽默，但只讲真话。”，至于圣训学家增加了在穆圣为圣之前的生平，其目的也是在于缅怀和赞扬穆圣，鼓励人们对先知穆圣的热爱。

这就是圣训学家所说的“逊奈”的含义，所以，我们看到伊玛目布哈里给他的圣训集所命名的全称是《关于真主使者逊奈和生平的简明健全圣训全集》。

一般来说，逊奈和圣训指的是归属于穆圣的传述。除此之外，必须对逊奈和圣训加以限定，如这是归属于圣门弟子的圣训，或者说这是四大哈里发的逊奈。

至于传述和传闻则可以指称真主使者或其他人的传述。