【摘要】：两个论争主题并非决然的前后承继关系，两者发生的时段有重叠之处，但是总体看来，郊丘之争主要存在于魏晋南北朝隋唐时期，天地分合之争发生于宋明时期，唐至北宋时期正好见证了郊祀礼仪论争焦点的转移。郊丘之争如何结束，天地分合之争如何出现，以及这些争论如何影响唐至北宋时期郊祀制度的运作，都是需要厘清的问题。
从郊丘之争到天地分合之争_事邦国之神祗——唐至北宁吉礼变迁研究
第一节 从郊丘之争到天地分合之争
因为郊祀礼仪的极端重要意义，也因为君臣对儒家经典的不同理解，以及礼仪传统与历史情境之间的复杂关系，围绕郊祀礼仪的争论几乎没有间断过，郊祀制度也因此而不断得以调整和重塑。纵观整个帝制时代，郊祀礼仪的论争主要围绕两个主题展开：一、郊丘是否合一，即祭天礼仪是否应该分别在圜丘和南郊举行，祭地礼仪是否应该分别在方丘和北郊举行；二、天地究竟应该合起来祭祀还是分开祭祀。究其实质，争论都集中于郊祀的主神是什么。两个论争主题并非决然的前后承继关系，两者发生的时段有重叠之处，但是总体看来，郊丘之争主要存在于魏晋南北朝隋唐时期，天地分合之争发生于宋明时期，唐至北宋时期正好见证了郊祀礼仪论争焦点的转移。学者们对唐代的郊丘之争、北宋的天地分合之争分别有过较为深入的研究，[5]但是尚留有继续探讨的空间，有些被广泛接受的说法也需要重新检讨和修正。例如，在如何看待郑玄礼学和王肃礼学对唐代郊祀制度的影响上，过去的研究成果只注意到了主神，没有考虑祭祀之数，所以与事实存在一些偏差。更为重要的是，两个论争主题之间尚缺少历时性的探讨和有效的衔接。郊丘之争如何结束，天地分合之争如何出现，以及这些争论如何影响唐至北宋时期郊祀制度的运作，都是需要厘清的问题。有鉴于此，我们将针对以上诸问题进行探讨，以期从一个侧面来展现唐至北宋时期郊祀制度的变迁。
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