珞巴族图腾预示着什么

第五节　族徽与标志

族徽是群体的标志，旨在区分群体。运用族徽解释神话、古典记载及民俗民风，往往可以取得举一反三的效果，族徽就是原始人迷信某种动物或自然物与氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

珞巴族没有文字，但有象征符号。他们崇拜的图腾有虎、豹、野牛、熊、猴、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟、鸽子、蛇、太阳、月亮、刀等自然物、自然现象和生产工具等30多种。这些图腾都与珞巴族的生产与生活有着密切的联系。这些图腾与符号，构成了一个把自然万物与人类活动联系在一起的神秘系统。

以下是珞巴族社会中流传的一些关于图腾崇拜的传说。

虎崇拜在博嘎尔人的传说中，虎和博嘎尔人的祖先是兄弟，哥哥因为总是吃没有煮熟的猎物，后来化为老虎。因此博嘎尔人忌讳直呼老虎的名字，而是叫“邦德”，意为叔叔。凡是不小心猎到老虎，就要进行祭虎仪式。

野猪崇拜有的珞巴族部落中流传着野猪生了自己部落祖先的传说，即认为自己的祖先和野猪有血缘关系，这反映出他们在历史上曾把野猪作为图腾崇拜。

古代珞巴族社会宗教即原始信仰体系内部变化的核心是祖先崇拜形成的历史，珞巴族一些部落祭祀对象为一些氏族共同的祖先，这些祖先又来自共同的图腾。珞巴族原始信仰体系中的“祖先崇拜”形成之前，有一个相当长的图腾崇拜时期，可以说图腾崇拜孕育了祖先崇拜的观念，不仅其所祭祀的祖先神灵直接由图腾崇拜脱胎而来，而且二者在祭祀观念和仪式上有着明显的交叉与融合，因此图腾是识别珞巴族文化的重要标志之一。

从原始宗教发展来看，祖先崇拜比图腾崇拜更进一步，因为它是人类对自身灵魂的崇拜，而图腾崇拜是人类对自然界的现象和生物的崇拜。图腾崇拜的对象往往是人类维持生计所必须的生产和生活资料，当图腾崇拜与人类生命的繁衍联系起来之后，就形成祖先崇拜的雏形，人类从崇拜生活资料本身，发展到崇拜获取生活资料的劳动者，形成对祖先及氏族英雄的崇拜，祖先崇拜开始形成。

所谓的图腾，分为两种。一种是作为氏族徽铭的图腾，一种是经过加工具有象征意义的文化图腾。前者是远古时代的记录，后者则作为民族文化的传承，至今还在某些地区民间宗教中使用。珞巴族的图腾也经历了由氏族族徽的图腾走向文化图腾的过程。

“按照中华民族的文化史迹，图腾即人类族团。该族团聚居区域内有代表性的或与该地人民生活发生密切联系的某物类、或族团的重大社会发明、社会分工等的一体化表征。其图文标志化，为徽铭。徽，即标志，铭，即自名。”氏族徽铭图腾必然要经过文化图腾才能发生作用并传承下来。“凡被族团崇拜并作为族徽号标志的自然物类，皆属自然图腾。它把自然图腾描摹改写为人的能动意识使其物化为意态形象时，就是文化图腾，二者不能混淆。图腾是一个包容性的文化形态，既有物质性，又有精神性，既有符号标志性，又有直观性，既是徽帜，又是族史丰碑。它无所不包，并由此派衍出绘画、纹身、服饰、习俗、宗祀礼仪，等等。

关于珞巴族祖先的传说往往伴随着某些动物、植物等，这些远古祖先的形象就成为图腾的由来。在图腾与氏族神的关系中，图腾是一个包容性更大的文化现象。

“图腾是原始宗教中最社会化的反映，一旦某个氏族群体有了共同信奉的感动神圣之念的能力，并借用图腾作为族徽表现出来，就形成了某种集体心理结构，一代一代传下来。当族徽成为结构性的作用，本质的力量就显示出来，形成某种文化。这种文化可借用宗教表现出来，更实用的方法是借用艺术，在祭祀活动中用艺术的方式表现出来。这种建立在社会协作基础上的图腾崇拜时期是走向祖先崇拜的关键时期。从动物图腾到对人类灵魂和生产经验的图腾，标志着已经进入图腾文化阶段了。它表征为借图腾族徽凝聚氏族力量，使动物图腾转化为祖先图腾。”

另外，在谈到珞巴族的族徽与标志时，其传统服饰的标识作用也需提及。一个民族为加强其内部的凝聚力，使族人更加亲密无间，生死与共，能够对付各种艰难困苦，使自己的群体生存、发展，会采用各种有效手段和机会来实现这一目的，例如民族的成员坚持穿老祖先传下来的传统服饰，就是强化这种感情与观念的有效手段之一。而这种传承至今、历久不衰的传统服饰，正是一个民族在千百年的历史进程中，为民族生存、发展而艰苦奋斗的那种顽强的斗争精神的物化。它是一种群体意识的象征，是民族精神的集体表象。在任何时候都突出自己的特点，强调自己与其他人的不同，这正是族徽的灵魂所在。我国各民族包括珞巴族，传统服饰的族徽作用是十分典型的，它或表现在各种不同的服装款式上，或表现在独具一格的图案纹饰上，或表现在五花八门的头饰、佩饰、首饰、服饰工艺上。各具特色的传统服饰早已同各自的民族形象融为一体，成为该民族重要的区别特征。有些地区，往往有几个兄弟民族交叉居住，长期以来，他们相依为邻。其传统服饰大同小异，但不论他们多么雷同，本族人仍可从其衣裙的长度、装饰图案以及发型等方面的差异，一眼识别其族属。民族服饰这些事实说明，从整体上看，我国各民族传统服饰均保持着自己鲜明的个性。就连那些长期相互为邻、交叉居住的兄弟民族，其服饰十分接近，其差别细微到外界人无法察觉的程度，他们各自的特点也是十分清楚的。