裕固族寺院

第九节　禁忌习俗

一、点格尔汗禁忌

祭祀活动

裕固族人在过去的劳动、生活中有不少禁忌，许多禁忌与宗教信仰有密切的关系。历史上，裕固人信奉藏传佛教的同时也信奉原始宗教萨满教。主要有敬点格尔汗活动，即敬天活动。裕固人的帐篷里都敬点格尔汗。传说点格尔汗是穿红衣、骑红马的神，故俗人穿红衣、骑红马不准进帐篷。凡客人带着枪支、弹药、木棒、牧鞭、生肉、狼皮、狗皮，戴狐皮帽子、穿狐皮领大衣不许进帐篷内，远道而来的客人必须在帐篷外稍事停留后才能进入帐篷。

二、藏传佛教禁忌

裕固人信奉藏传佛教。俗人骑马经过寺院时，距离很远就要下马牵马而过；搬家时驮物的牦牛、牛马羊群和人只能从寺院后面走过；在寺院附近不能大声喧哗；到寺院拜佛进经堂时男人由左边进，女子由右边进，男人必须脱鞋先进左脚，并用袖口捂嘴，用左手点长明灯。妇女进寺院不得随意走动，必须靠墙边行走，叩头也只能靠边；妇女不能到佛像跟前去。产妇不准进寺院。

三、忌食尖嘴、圆蹄类动物

裕固族人禁食尖嘴、圆蹄类动物。所谓尖嘴，就是指动物嘴巴是尖的，像大雁、鹰、麻雀、鸡等；所谓圆蹄就是指四只蹄子是圆形的动物，像驴、马、狗、狼等。

这种忌食习俗由来久远。忌食尖嘴动物，裕固族有两种说法，一种说法是这些鸟类在释迦牟尼一路传教时被感化过，它们也是信仰佛教的。另一种说法是许多鸟类曾帮助萨满往天上送过祖先的灵魂。裕固族曾经信仰萨满教，裕固族先民认为，萨满是人与神之间的使者，他经常往来于人世与天界，而能够往来于人世与天界者自然具有飞翔能力，鹰、大雁等飞禽充当萨满的“天梯”便是最好的选择。同时，鹰、大雁等鸟类也是裕固族先民狩猎中得力的助手。先民认为，在苍天自由翱翔的雄鹰能高飞入云，它比高山、大树更接近苍天，接近天神。因此，鹰的这种神秘力量奠定了产生鹰崇拜心理的基础。鹰崇拜观念的广义概念便是飞禽崇拜，裕固族的“鸟禁忌”由此而来。忌食圆蹄动物，主要驴、马、狗是畜牧业生产依赖的重要工具，在裕固族先民的生活中占据很重要的地位。在草原上，马是牧民的翅膀，狗是牧民的耳朵和眼睛，如果游牧生活脱离这些动物的帮助，那将寸步难行。当这些动物牙口大年老时，人们不忍心随意宰杀，要等老死。尤其裕固族牧民养的牧狗，一直把它养到老死，挖坑埋掉，不剥皮不食肉。

四、礼仪与生活习俗禁忌

裕固族户族辈分比较严格，晚辈禁叫长辈的名字，俗人禁呼喇嘛的名字。晚辈骑马路遇长辈，须早早下马在路旁恭立问候。

另一习俗：帐房戴头面的姑娘生孩子时，不能让其在自己房子里生，家人需为她另扎一顶帐房，产后七天才能回到原来住的房子里。产妇在生下孩子的当天，要在佛龛前点一盏灯，这盏灯任何人不能吹灭。孩子出生后有忌门三天、七天或一月的。门帘上挂一块红布条，忌门期间外人不能进入。如遇外人进入产房，则要请喇嘛念经，并点燃一把芨芨草在孩子头上燎，意为驱赶魔气，保孩子安康。产妇未满月不能进入寺院，也不能到佛龛和点格尔汗前面去，否则会使佛爷和点格尔汗不高兴。产妇更不能到河边取水。妇女不戴帽子不能从客人面前过，更不能杀生害命。

挤牛奶的桶子，洗内不洗外，过去裕固族认为如将牛奶桶洗得很干净，牛的奶头便要生疮，产奶量就要减少。锅里、桶里有了油污时可以用木棒或小石块擦，但不能用手指头抠，认为不吉利。自己家用过的旧锅禁忌借出，别人家的旧锅也不能拿入帐篷，原因是锅底熏得很黑，裕固人认为黑色不吉利，因此禁止借用。两家人在搬房子时不能同行。

帐篷外如听到喜鹊和猫头鹰叫，认为是不吉利，要么死人要么死牲畜，所以要从炉灶内取一根燃着的柴火向听见叫声的方向抛出。

裕固人过去逢六月、腊月不动土、不做农活，平日不随意挖井掏泉。逢虎、狗、鼠、蛇日（用十二属相表示的日期）不搬帐篷。逢单日不出门办事，认为单日出门不吉利，办事不顺当。每逢初一、十五烧香拜佛，不卖牲畜。禁止在草原上打哈拉（即旱獭）。裕固人忌讳别人数自己家的牛、羊，认为这样会使自己家的牲畜减产。