循化撒拉族历史事件

第二节　历史沿革

据《循化志》卷一记载，循化殷周时为羌戎之地，秦为塞外地，西汉为金城郡，后汉金城郡废，河关县改属陇西。晋复为河关县地，又为临津县地，属晋兴郡。后曾被前赵所据。苻坚灭凉，地属秦（前秦，氐人）。其后为西秦（鲜卑人）所有。后凉（氐人）吕光取之，置浇河郡，旋为南凉（鲜卑人）秃发乌孤所取，不久入于吐谷浑。西秦乞伏炽磐复取之。后地复入吐谷浑，直至元魏（北魏）。后周（北周）时循化为洮河县地。隋改洮河县为河津县。唐初废河津县置米州及米川县，州旋废，属河州。高宗永徽六年（655年）移县治于黄河之北，属郭州。自此之后，河南之地不设郡县，多立军所。循化为积石军地，又为镇西军地、振威军地、曜武军地。宋亦为积石军地，又为循化城地、安疆砦地、怀羌城池。金升积石军为州，怀羌为县。元因之，州隶吐蕃等处宣慰使司都元帅府。

元朝对少数民族地区，采取“达鲁花赤、正官、副长官，多用土人为之”（《元史》卷九一）的政策。撒拉族当时属于“色目人”的范畴，朝廷重用“色目人”。撒拉族土司^[25]的“始祖”韩宝，曾被任命为积石州的“世袭达鲁花赤”。

明朝主要通过土司制度实现对撒拉族人民的统治。韩宝于洪武三年（1370年）归附明朝后，洪武六年（1373年）便被任命为积石州千户所的世袭百户，职衔是“昭信校尉官军百户”（《循化志》卷五）。60多年之后，正统元年（1436年）韩宝之孙韩贵袭职时，升为副千户。据《循化志》（卷五）载，明代撒拉族土司共传十世，其世袭如下：韩宝（子）—韩撒都喇（子）—韩贵（子）—韩琦（弟）—韩恺（子）—韩清（子）—韩通（孙）—韩勇（弟）—韩增（子）—韩进忠（子）—韩愈昌（未正式承袭）。土司拥有土兵，立衙门，设刑具，直接统治撒拉族人民。除了统治本族之外，土司还有“各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保塞之令”的职责（《明史·职官志》）。明代270多年中，撒拉族土司属下的土兵，有17次被朝廷征调参加征戍，其中不少是抗击蒙古贵族骚扰边塞，起了“保塞安边”的作用；也有一些是对兄弟民族的镇压，它给土司换取到朝廷的赏赐，增强了他们的政治、经济实力，却给撒拉族人民带来不少灾难。但通过这些征戍，使撒拉人的足迹远达陕北、四川西昌和长城内外，甚至还曾到过南京去“听操”，这客观上增进了撒拉族人民对伟大祖国的认识，加强了同内地人民的联系。

明王朝为了“羁縻”少数民族，实行“以茶易马法”，进行物资交流。《明史·食货志》说：“番人嗜乳酪，不得茶，则因以病。故唐宋以来行以茶易马法，用制羌戎，而明制尤密。”明初在河州设“茶马司”以茶易马，撒拉族即为“招茶中马十九族之一”。按照明朝的制度，凡纳马之族，不纳粮赋，不编户口册籍。对纳马之族，朝廷发有“金牌信符”，作为纳马的凭证。由于少数民族地区在生产上和生活上对内地经济存在着依赖性，和内地有着不可分割的联系。明王朝通过“茶马互市”，在客观上一定程度地满足了少数民族人民、特别是上层的需求，使撒拉族人民避免了各民族间为争取“互市”进行的战争和纷扰，取得了长期安定的社会环境，同时加强了与祖国内地的经济联系。明初曾有大规模的茶马交换活动，如洪武二十五年（1392年）在河州用“茶三十余万斤易马三千匹”。但这种大规模交换活动，并不常有。在茶马交换上，明廷不准私人进行，不时派出官员严禁私商活动，不准私茶出边，因而使人民不能充分得到其必需的内地物资和向内地出售马匹、畜产品，限制了贸易的正常发展。而少数民族的土司、寺院以及明朝的官吏，反得以用“贡市为利”，对人民加一层剥削。

清朝初年仍然沿袭明朝的制度。到了清雍正年间，随着中央集权的巩固和疆域日益扩大，清廷为了加强对撒拉族的直接统治，在平定了罗卜藏丹津之乱以后，就改变了明代和清初“招茶中马”的“羁縻政策”。雍正八年（1730年），设立循化营，派游击一员率兵五百进驻草滩坝。草滩坝“适居十二工之中，据其心腹，以制其手足，固亦虑其强悍，以为扼要之图也”，并修筑了循化城郭衙署。乾隆二十七年（1762年），清廷又把河州同知移驻循化，设循化厅。这样，清王朝就在撒拉族地区建立了直接的统治机构。

雍乾时期在循化设营立厅，符合撒拉族以土司、世袭掌教为代表的地主阶级的利益，巩固了他们对本民族人民的统治，所以他们便迅速地和清朝统治者勾结起来。清廷为了强化与撒拉族地主阶级的勾结，不但仍然继续承认土司原来的统治地位，甚至在设营立厅的同时，川陕总督岳钟琪还奏请给土司加职，奏称：“至撒喇回民，虽系土目韩炳、韩大用所辖，而系外委土司^[26]，职守轻微，回民奸悍者多不服。今请将韩炳、韩大用二人，各给土千户号纸，令分辖回族。则不法回民既畏营员，又见韩炳等系奉旨设立之土职，自必共相警惕，将来编查户口、输纳粮钱等事，亦易办理。”（《循化志》卷一）撒拉族的土司头人和世袭掌教，由于得到清王朝的支持，对本民族的压迫剥削变本加厉了。

经这次封授（雍正七年即1729年），撒拉族一族之中有了两个“奉旨设立”的土千户。土司韩炳（韩愈昌之子）驻街子，管辖县城以西的街子、草滩坝、查加、苏只、别列五工和城东的清水工，称“上六工土司”，主要管理撒拉“四房”。土司韩大用（次房子孙）驻崖曼，管辖城东的张尕、崖曼、孟达、夕厂、打速古五工和城西的查汗大寺工，称“下六工土司”，主要管理撒拉“五族”。“四房”是撒拉族的“根子”，全是韩姓。而“五族”多系由周围地区移入融合于撒拉族者，“马姓者居九”，所以人们也称下六工土司为“马土司”，其实乃管理马姓等撒拉人之土司。

明代前期撒拉族土司只有韩宝一系，属于长房。考下六工土司即次房之祖韩沙班并非洪武时人，而是嘉靖时人。那时撒拉族人口繁衍已达万余人，他才出而协助长房管理“外姓五族”。适逢此时（嘉靖三十二年即1553年）朝廷重新整理“金牌信符”制度，次房也领得一面金牌，这样撒拉一族计有金牌两面。但次房仅为世袭百户，而韩宝一系早在正统元年（1436年）就已升任副千户了，因此仍为其所属，并非并驾齐驱的两个土司。一直到了清康熙四十四年（1705年）时，韩炳（长房）、韩大用（次房）才都被地方官员委以“外委土司”。而经雍正七年的封授，就正式成为两个品级相同的土千户了。（关于两个土司的世系，可参阅本节所附土司世系表。）

雍正四年（1726年）时，清朝官府开始清查户口田亩造册定赋，向撒拉族人民征收赋税：水地每下籽一石，纳粮一斗五升；旱地每下籽一石，纳粮五升（《循化志》卷五）。《循化志》指出，清王朝强令撒拉族纳粮当差，比当地其他少数民族重。同时还不断征发撒拉族的兵丁服役，参加镇压其他少数民族的战争。这对撒拉族人民，也是一项极为沉重的负担，使劳动人民的生活异常困苦。

从上可以看到，循化营和循化厅的设置，加强了清王朝对撒拉族人民的统治和剥削，但是另一方面，设营立厅在客观上密切了撒拉族地区与内地的经济、文化联系，对撒拉族社会的发展起了一定积极作用。同时，由于中央统治的加强，对土司“事寄渐轻”，一定程度上也削弱了撒拉族内部落后政治制度的势力，对社会发展产生了一些积极影响。

土司世系表

（光绪二十二年撤销土司）