第十节 禁忌习俗
新中国成立前，鄂伦春族尚处于原始社会末期，因此，在他们的生产和生活中，有一些禁忌在一定程度上成为民约，约束人们的思想和行为，彼此相互遵守。这些禁忌大体可以分为三类。
一、生活禁忌
如在“斜仁柱”火塘和出猎中，禁止往篝火上洒水、扔脏物、吐痰，也不能用刀或铁器拨火，否则会冲犯火神。禁止烧带迸火星的木材，这是既怕熄灭火神，又怕火星四溅酿成火灾。婴儿摇篮（悠车）里不能搁置马蹬、猎刀和猎斧这样的器物，否则婴儿会遭到不幸。晚辈不许直呼长辈的名字，也不能教小孩骂人，否则会倒霉不幸；不许轻视或欺负弱者；不许笑话或对不起他人。父母去世，兄弟几个人全部戴孝，如果只有一个人戴孝，就被认为戴孝的人不好，打不到猎物；戴孝期间不许剪头（理发），不许参加娱乐活动，不许和别人吵架斗殴；戴孝期间过年不给别人磕头，也不接受别人磕头。病人在生病期间不能洗手洗脸，否则会使病情加重。不许用手指头乱指天上的彩虹和各神像、神偶，否则会冲犯神灵；给神上供的供品，只能用偶蹄类动物，不能用带爪类动物，也不能用带爪类兽皮鞔鼓，否则神会抓坏人的躯体。鄂伦春族人都笃信这些禁忌。因此，这些禁忌也就在鄂伦春族人的生活中长期遗留着。
二、狩猎禁忌
为了使狩猎能顺利进行，鄂伦春族人规定了种种禁忌。如猎人出猎和捕鱼前，不能作计划，不许说这次出猎或者捕鱼能打到多少野兽或捕多少鱼。说大话会触犯神灵，没有任何收获；出猎或者捕鱼的人路经“白那恰”（山神）处，必须下马敬酒敬烟并磕头，否则打不着猎物，而且还会不顺利；猎人在山上狩猎或者捕鱼时，无论吃饭或者喝酒，都要先敬山神“白那恰”，喝酒时要用筷子或者手指蘸酒向上弹三下，表示先敬山神，这样山神才会赐予更多的猎物或者鱼。在打猎过程中，猎人之间不能吵闹和打架拌嘴，因为吵闹声会吓跑野兽，打架拌嘴就不能专心致志地打猎。不打正在交配中的野兽，认为它们正在做好事，只有这样才能使野兽得到繁殖。对熊不能直接称熊，要叫“阿玛哈”（鄂伦春族语意为大爷）、“额聂嘿”（鄂伦春族语意为大娘），集体餐食熊肉后，熊骨头不能乱扔，要悉数包起来风葬。吃剩的犴骨不能随地乱扔，必须全部扔进河里，否则让狗或者野兽吃了，对打猎不利；骡马不能驮熊皮，否则要流产。狩猎时不准把木棒横放在自己经常走动的路上，否则狩猎不顺利，只有顺着放才能顺利；钓鱼时不准往河水里撒尿或吐痰，否则会激怒河神，钓不着鱼。
三、妇女禁忌
鄂伦春族人认为妇女月经不洁，因此，来月经期间不许参加萨满请神跳神仪式，也不许去办丧事的人家。孕妇不能去办丧事的人家，不能走抬过死人的路，否则对胎儿不利；孕妇不能讥笑他人或动物长相，否则对孩子不利；孕妇不能睡或者坐在熊皮褥垫上，不能接触熊皮和熊身上的东西，否则要引起流产；孕妇不能在原居住的“斜仁柱”里分娩，而要远离住地另搭一个“斜仁柱”分娩；分娩前后的一段时间里，禁止男人们来访，因为“斜仁柱”内供着诸神，怕冲犯神灵。妇女不能跨越男人的衣帽，不能坐卧在长辈席位上，否则男人要倒霉；妇女不能到“斜仁柱”的后面，因为那里挂有神像；妇女不能骑驮神偶和神像的马，妇女不能乱摸萨满的神衣；孕妇不能吃獐子肉，铺獐子皮，绝对禁止接触獐子，猎到獐子后，要放在“斜仁柱”背后妇女不去的地方，否则妇女要流产，因为獐脐产的麝香，是大凉的药物。
这些禁忌大多是鄂伦春族人对生活经验的总结，以此规范和约束人们的行为。新中国成立后，有些禁忌逐渐被淡化。
【注释】
[1]《隋书·契丹室韦列传》卷八四。
[2]《旧唐书·北狄列传》卷一百九十九下。
[3]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[4]《逊克县鄂伦春民族乡情况》，（鄂伦春族调查材料之三），第126页
[5]参见都永浩：《鄂伦春游猎·定居·发展》，中央民族大学出版社，1993年，第4页。
[6]参见郑东日：《鄂伦春族社会变迁》，延边人民出版社，1985年，第16页。
[7]参见赵复兴：《鄂伦春族研究》，内蒙古人民出版社，1987年，第38页。
[8]参见秋浦：《呼玛县十八站鄂伦春民族乡调查》（鄂伦春族调查之四）。
[9]参见韩有峰：《黑龙江鄂伦春族研究》，哈尔滨理工大学出版社，2002年，第36～37页。
[10]参见赵复兴：《鄂伦春族游猎文化》，内蒙古人民出版社，1987年，第203页。
[11]参见郑东日：《鄂伦春族社会变迁》，延边人民出版社，1985年，16页。
[12]参见吴雅芝：《最后的传说——鄂伦春族文化研究》，中央民族大学出版社，2006年，第14~15页。
[13]参见吴雅芝：《最后的传说——鄂伦春族文化研究》，中央民族大学出版社，2006年，第14~15页。
[14]《瑷珲县志·库路志上》
[15]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[16]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[17]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[18]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[19]参见赵复兴：《鄂伦春族游猎文化》，内蒙古人民出版社，1991年，第328页。
[20]参见韩有峰：《鄂伦春族风俗志》，中央民族学院出版社，1991年，第85页。
[21]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[22]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[23]参见韩有峰：《鄂伦春族风俗志》，中央民族学院出版社，1991年，第88页。
[24]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第132页。
[25]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第134页。
[26]参见关小云、王宏刚：《鄂伦春族萨满教调查》，辽宁人民出版社，1998年，第109页。
[27]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[28]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第133页。
[29]《黑龙江外记》卷六。
[30]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第133页。
[31]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第129页。
[32]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[33]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[34]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第132页。
[35]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第134页。
[36]参见关小云：《鄂伦春族风俗概览》，黑龙江省民族研究所，1993年，第36页。
[37]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第128页。
[38]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第128页。
[39]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第131页。
[40]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第134页。
[41]《鄂伦春族社会历史调查》第一辑。
[42]《鄂伦春族社会历史调查》第一辑。
[43]《鄂伦春族社会历史调查》第一辑。
[44]《鄂伦春族社会历史调查》第一辑。
[45]《鄂伦春族社会历史调查》第一辑。
[46]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[47]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[48]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第130页。
[49]黑龙江省档案馆，黑龙江省民族研究所：《黑龙江少数民族》，档案史料选编，1985年，第132页。
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