羌族人的丧葬习俗

第八节　丧葬习俗

丧葬作为人生最后一道人生仪礼，是人生最终归宿的程序。羌族人相信人死后灵魂不灭，十分崇奉祖先，所以他们对葬礼的操办十分重视。“重死”是羌族人的文化情结，在羌族人看来，“人有生错的，没有死错的”。死亡意味着人离开了现实世界进入了祖先居住的“鬼寨”，因此死亡也有“回老家”的意思。羌族人以年满六十岁后死为喜事，有“白喜事”之说。正如将新生成员隆重迎入一样，也要将离世人隆重送走。以大、小母舅为代表的宗族监督力量要来检验死者是否属于正常死亡，然后对死者家属进行抚慰并表彰孝道。

一、羌族的主要丧葬方式

历史上羌族地区盛行火葬、土葬、岩葬、水葬等葬法，灵魂不死的观念对于羌族的丧葬习俗起着至关重要的作用。现在人们普遍实行的葬式是火葬和土葬。

（一）火葬

在羌族主要的四种丧葬方式中，火葬是历史最为悠久的传统葬俗。《吕氏春秋·义赏》载:“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子·逸篇》：“羌人死，焚而扬其灰。”《后汉书》言：“死则烧其尸。”至唐，党项等羌部仍然保持“死则焚尸，名为火葬”的形式。羌族古唱经中也有讲述，“人死后，当太阳落坡时，在旷野举行火葬，魂随青烟直上青天，焚后骨灰撒于神林”。至清朝康熙四十二年（1703年）后，因受汉族影响和封建王朝的提倡，土葬逐渐替代火葬成为羌族的主要丧葬礼俗⁽¹⁰⁾。理县蒲溪乡、茂县今沙坝、赤不苏还有火葬习俗，也有按老人遗嘱，选择火葬或土葬。

火葬有固定的地点，火坟分宗族火坟场、村寨火坟场及火葬坪。宗族火坟场按家户设立火葬场地，一般用石砌围圈，有碑记、姓氏、开设坟场的年月等，仅限本族人进入。村寨火坟场只要是本寨人都可以进入。火葬坪无火坟场，人死焚烧后，不捡骨灰。一般在人死后3天火化。火化前，由舅父开棺验尸身，死者面朝西方，请释比诵经。焚化时，由族人集柴火在棺木四周堆放。由舅家或亲儿在日落时点火焚烧，死者亲属围坐哭泣，唱丧歌、跳丧舞、喝丧酒以示永别。火化毕，由丧主备热水、柏香供参加葬礼的亲朋洗手、熏手，然后举行丧宴，次日拂晓收拾骨灰装入金匣或红布袋埋入祖坟。目前，火葬多已成为凶死、传染病死和其他非正常死亡者的葬法。

羌族火坟（理县蒲溪乡）

（二）天葬

受藏族的影响，羌族有的地方也实行天葬。天葬时，家门亲戚要将死者的尸体背到高山顶上，然后请喇嘛将死者尸体用刀割成小块喂鹰。如果死者的尸体被老鹰迅速吃掉，视为大吉。清末，这种丧葬仪式被废止。

（三）水葬

受藏族的影响，北川地区过去也实行水葬。水葬时，要请喇嘛将死者放背筋，将其头和脚捆在一起，然后将其装入事先准备好的木箱，后将木箱放入水中或埋到河沙之中。水葬在清末的时候也被废止。

（四）岩葬

婴儿死后葬入岩洞称为岩葬。除此之外，在北川一带也有将死者棺木放置高山岩洞之内的习俗。过去，羌族周岁以下的婴儿夭折后，要将他装入木箱或竹笼里，放入河中或者岩洞中进行水葬或岩葬。如果是3岁以上的儿童，死后要将他土葬或者装入笼中让河水冲走。如果是十几岁的孩子死后，要“以劣板做棺，葬于要道，或火化后将骨灰装入木匣埋于十字路口”。

二、现代土葬及其葬礼仪式

羌族土葬有一套较为完整的丧葬仪式。一般需要举行3天：第一天处理遗体、安排丧事；第二天戴孝、守灵和入殓；第三天出殡和埋葬。

（一）处理遗体、设灵

如果死者不是突然死亡，在死者弥留之际家人就开始做准备工作。死者一闭眼，家人一边为死者净身穿戴，一边派人去通知亲属。死者的寿衣大都是事先准备好的，一般有6件衣，穿双不穿单。一般要为死者准备2双鞋。鞋要穿花鞋，男的穿云云鞋，女的穿尖尖鞋。在死者嘴里要放点碎银子和一点猪油，称“口含银”，表示死者的后世有依落，在阴间有钱用。棺底铺上纸钱，尸体旁殉以死者生前喜爱之物，如拐杖、烟袋等。然后将尸体停放在棺材中。一般在堂屋的神龛下放一块木板，上铺棉絮、麻布作为灵床。如果死者是在家里断气的，灵堂设在堂屋里，死者遗体脚朝大门，意思是让死者走出去。如果人在家外亡故，则不能让遗体再进大门，灵堂要设在大门外。灵床设好以后，要将死者睡过的床铺草褥搬出房门焚烧，鸣枪或放大火炮，以示礼送死者的灵魂，同时也是通知寨子里和其他寨子的亲戚。羌族人的习惯是“喜事不请不到，丧事不请自到”。亲戚们听到响声以后立即到死者家奔丧。同时，孝子要带上酒等去请释比来掐算日子，各家家长和寨中老人都会主动来丧家帮忙，一致商定葬期。葬期商定后死者的家人就要尽快去给死者的母舅亲戚报丧。死者的母舅亲戚要准备一只羊、酒、肉、孝布、香、蜡等物来死者家奔丧，派发孝帕。

葬礼上亲友给死者烧纸（茂县曲谷乡）

（二）守灵和入殓

母舅到达后，孝子们要跪着迎接并告知死者生病、治疗和死亡的情况，介绍安葬死者的计划。之后，母舅要为死者亲戚分发孝帕。领了孝帕的人按先后顺序到死者灵前哭拜、烧纸钱。释比为死者念上路经等为死者买路。

入殓时，母舅家亲戚检查观看死者后，遗体才能入棺。入棺时，孝子们要拼命地阻止入殓，为死者哭丧。入棺后，棺盖不能盖紧，必须留一条缝，一是让死者有还阳的机会，二是要等死者的灵魂进入棺材。然后人们要围着棺材跳锅庄。

（三）出殡和埋葬

羌族人称出殡为“上路”。首先，释比要根据死者的生辰八字算好送葬队伍的出发时间，看有没有与其他人家出殡相冲突，哪些人不适合去送葬，与死者相克的不能在现场。出殡前母舅家的人先开棺检查死者的死因是否属实，所穿戴的衣物是否合适满意，不满意的话要稍做整理，然后才能盖好棺盖。众人将棺材用粗麻绳横向绑好。然后由释比封棺，封棺时手握菜刀，用刀背敲击棺木，并不时地用羌语念咒。如果出丧的日期不吉利，棺材就不能从大门出，要从门墙的上方抬出去。出殡的沿途都要撒纸钱和燃放鞭炮。丧葬队伍中释比持法器走在最前面，手里拿着旗子的孩子们紧随其后，后面紧跟着孝子，孝子端着死者的遗像和牌位，然后是抬棺的，接着是吹唢呐和送葬的人们。到了墓地以后，抬棺人要抬着棺材绕着坟坑走三圈。然后在墓坑里点燃鞭炮，后将死者的牌位、遗像放入墓坑，整理完墓坑，解开捆在棺材上的绳索，这时要求现场的所有女性和孩子离开，留下死者的儿子和帮忙下葬的男人们开始下棺，同时释比用羌语念咒。棺材埋葬好之后，孝子们到坟前跪拜，释比敲打着羊皮鼓逆时针围着坟跳三圈，埋葬结束。

在整个丧礼过程中，母舅舅权在丧葬中反映最突出。如在母舅到达的时候，孝子们要跪着迎接。母舅要为死者亲戚分发孝帕。死丧家要向母舅汇报死者生病、治疗和死亡的情况，介绍安葬死者的计划，等等。

葬礼出棺场景（理县）

在丧葬仪式中，也有很多针对妇女的禁忌，如新死丈夫的寡妇，要围青苗菩萨转几圈，以木梳梳头，将梳过头的木梳丢弃后才可与他人见面。已嫁妇女死在娘家，只能在家族坟场旁边火化。整个丧葬期间，家人均不从事生产劳动，妇女亦不得做针线活。羌族地区还存在打丧火的习俗。打丧火是指已婚妇女因不正常原因死亡由其兄弟（母舅）以暴力手段如毁坏家具等财产的方式向夫家报复，并要求夫家作出经济赔偿和赔礼道歉。打丧火是舅权与夫权的对抗，目的在保护女方的利益。