关于人学研究的方法论原则

四、关于人学研究的方法论原则

作为一门相对独立学科的人学要确立起来，除了应阐明它的研究对象和理论框架外，还应弄清楚它所特有的一系列方法论原则。

所谓方法论原则，也就是研究人学的指导思想，亦即研究人学的一般思维方法。这种方法是由研究对象的本性决定的。因此，我们应该在对人学的研究对象的分析中来寻找人学研究的方法论原则。那么，有些什么原则呢？可以说，辩证唯物主义的一切原则，都对人学研究具有指导意义，下面我们只想挑选特别重要的几条谈一谈，它们是：系统论原则，分析和综合相结合的原则，抽象和具体、一般和特殊相统一的原则，历史唯物主义原则。

（一）系统论原则

人是一个系统，人的完整图景也是一个系统，人学思想体系也是一个系统，因此，人学研究无疑要遵循系统论原则，采取系统的方法。系统的方法要求我们在研究人学时，要把人这个对象的各部分作为一个有机整体的部分来对待，从而把人学思想体系也作为一个有机整体来对待。这种研究方法一开始就把部分放在整体中来研究，而不是像过去那种把个人分割成各个部分来进行孤立的研究。系统方法还要求我们考察个人和人学系统内由于各因素之间的相互联系、相互中介和相互作用而形成的整体效用，这种整体效用大于各部分效用的总和的现象是由系统内部结构产生的。只有贯彻了系统论原则，人学才能形成为一门严格的科学。

（二）分析和综合相结合的原则

前面在谈到人的完整图景时已谈到分析与综合相结合这一原则，但它对人学研究的指导意义不限于此，对其余部分也具有重要意义。人的完整图景是综合而成的，关于人的一般理论也是综合而成的，不过人的完整图景是由人的局部图景综合而成，而关于人的一般理论则由若干原理综合而成。无论是哪一种，综合不但需以分析为基础，综合时也离不开分析，正如分析时离不开综合一样。

（三）抽象和具体、一般和特殊相结合的原则

现实的人既是有血有肉的个人，又属于人这个类；既具有与社会历史条件相适应的个别性和特殊性，又具有人的一般本性，因此，对人的任何问题，既要具体掌握，又要抽象。只有把抽象和具体结合起来，才能获得理性具体而不致陷入空洞的抽象。马克思曾批评费尔巴哈对人的空洞抽象，有的同志便以为马克思反对任何抽象，这纯粹是误解。马克思明确谈到过科学抽象的必要，而且很少人一生从事过像马克思那样多的抽象工作。

（四）历史唯物主义原则

前面已经谈到过，从严格意义来说，人学是历史唯物主义（一般社会学）的一个分支，而不是相反。因此，历史唯物主义对人学具有指导意义。为什么这样看呢？因为个人总是在社会中存在和发展的，社会是基础，个人从属于社会。人类社会决不是由于一个公猿和一个母猿先变成了人，繁衍了一批子孙，然后才形成的。人类社会是由猿类社会变来的，其中包含猿的个体变成人的个体。而后来的人，一出生就依赖于社会，其生存与发展也离不开社会。社会是由个人组成的，没有个人就没有社会，但就每个人来说，社会具有优先地位。个人与社会互相作用，社会现象要由参与的个人的活动来解释，个人的状态要由社会来解释，但最终的决定的力量是社会而不是个人。一般社会学与人学相比，前者具有更一般、更根本的意义，具有更高的层次。前面谈到的人的完整图景如何才能完整呢？对人的本质、人的价值等问题如何分析呢？怎样得出有关的科学原理呢？这些均有待于历史唯物主义的指导。

人学的指导思想当然不限于以上几点，尚有许多原则，如客观性原则、反映论原则、矛盾论原则、实践性原则、科学性原则……都具有指导意义，这里就从略了。