婚姻的经济学分析

一、婚姻的经济学分析

1.中国千年的婚姻习俗，实际上就是一种产权交易

婚姻，如果从经济学观点来看，就是丈夫和妻子之间产权的执行和转移，牵扯了多方面的价值和决定。因此，从古至今，从没有过其他哪种合约，比婚姻受到的约束更多了。

中国古代的婚姻，是最适合产权交易的，虽然婚姻大多由父母做主，但由于父母对子女拥有产权，因此研究婚姻，必然研究子女产权执行中的成本和收益。

中国古语云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”这句话其实是一个经济合约，这里面说明了一种人身依附的关系：臣，是君的财产，君有权力处分臣的一切乃至生命；子，是父的财产，父有权力处分子的一切，乃至生命。有了子后，一般都是父母来包办婚姻，这是因为，子作为财产，在投资期（小时候）过后，应该进入收益期，进入再生产阶段，这个再生产，或许就包括传宗接代。新娘子是作为交易的另一方投入的财产。由于婚后女方一般都从属于男方，那么女方的家族实际上是失去了一部分财产，这部分财产的补偿，就要由男方以彩礼的形式给予。

在这种交易中，基本没有子女参与的份，如果子女参与，这种交易就要变得复杂得多，因为哪个小伙不爱美女呢？哪个姑娘不爱帅哥呢？如果子女参与，往往会破坏这种等价的交易，所以，在中国古代，很多时候都是“盲婚”，也就是说，在婚前双方是没有机会见面的。

2.中国古代婚姻合约

新娘、新郎本身不参与婚姻的寻找，寻找由父母完成，成本也由父母支付；婚姻合约是不受控的市场合约，而不像今天那样受到法律的严格控制；“盲婚”合约下的产权转移，是一种彻底的买卖关系。

彩礼的价格由新娘的价值确定。新娘越不容易逃跑、越能干活，则价格越高，因此，古代从小就开始教育女孩子不能乱跑，要“三从四德”，要忠于丈夫和娘家。这表面是一种道德教化，实质是对产品进行质量控制。

裹脚在最大可能上防止了妇女的逃跑，虽然损失了部分劳动力，但经过权衡，还是值得的。因为家庭劳动大多裹脚妇女也能完成，而重体力劳动，即使不裹脚，女性的优势也不明显。

从这个角度来说，为什么是嫁女儿，而不是嫁儿子，就能解释清楚了。除去传宗接代的考虑（其实也可以用经济解释），男人更容易逃跑，看守的成本太高。其实就是由男女两性本身的物质属性决定的。

在子女婚后，对于家庭来说有个最大的风险和危机，就是分家。分家意味着财产的永久损失而且没有任何补偿。为了避免这种产权执行中的成本的产生，在传统社会，经常用道德来约束人们不得分家，不断地强调孝顺的美德，斥责分家的行为。

3.现代经济学认为的婚姻的“四大收益”

（1）可通过劳动分工实现比较利益和递增报酬。比如女主内男主外，或女主外男主内，要比每个人既主内又主外效率要高。

（2）互相提供信用，协调人力资本投资的收益，比如一人工作供养另一人读书，最后共享荣华富贵。

（3）可分享家庭共有品，如养儿育女的天伦之乐。此外还有彼此的知识和智慧，也是可分享的共有品。所以人们常发现，妻子教育程度提高，有助于提高丈夫工资。

（4）防灾保险，如生病不至于无人照顾。若问在印度和中国农村，女儿一般远嫁外地，为的是什么？一个合理的解释是为了更有效地防范农业歉收的风险。

婚姻有这么多收益，可以解释为什么大部分的人都选择了“结婚”而不是“独身”。