畲族腰箩
在畲族的日常生活中，有一种很特别的活动，名叫放“腰箩神”。
腰箩，由青篾编竹而成，系贵州畲族随身携带的一种敞口竹器。其形收颈、放口，大腹，主要与网匹配，用于盛鱼，也可作他用。可悬挂于腰间，便于撒网者边捕边存；可置于水中，钓鱼者随钓随存。尤其水稻扬花，稻田晒水时，带入稻田抓鱼，通风沥水，极为方便。用它盛鱼置水中，鱼儿不死；用它盛饭挂树上，饭也不易变馊。
畲族认为万物有灵，故人们在使用物或在自然中劳作时，对身边的事物都抱着很恭敬的态度。在他们的世界中，路有“路神”，山上的茅草有“草神”，厨房的土灶有“灶神”，煮饭用的甑子有“甑神”，制酸的陶器有“坛神”，就是板凳门槛，也有“板凳门槛神”。逢年过节祭祖宗时，别的神太多管不了，但这几位神祇需要和祖宗一起敬，他们是：土地神、仓廪五谷神、圈神、门神与灶神。为此，日常的生活中也有许多禁忌，如煮饭刷锅、刷洗甑子与洗筲箕时，只能顺着刷洗，不能拍打，以免得罪“甑神”与“筲箕神”。然而，在贵州畲族的煌煌众神中，却只有“腰箩神”能平易近人地放低身子，与人耳鬓厮磨，同人一起娱乐。
因为腰箩携带方便用处广泛，所以贵州畲族对“腰箩神”，也就产生了很亲近的感情，他们与腰箩同进同出，也与它贴肺贴心，关系亲密。每年农历七月稻花开后，稻谷归仓前，人们一旦有闲，就会聚在一起胡吹海聊。吹和聊只是前奏，放“腰箩神”才是正题，大家的目的是让“腰箩神”讲些未知世界的神秘事情，或者指点些生活中的疑难……
腰箩既然是神，那么不论大小，都不能失了礼数，这个很重要。所谓“生的各是各，熟的大伙吃”，畲族向来讲究“玩笑归玩笑，礼数要周全”，所以这请神的程序，必须要正规。请“腰箩神”时，要选一处安静的院坝，将道具找齐，选好“通师”与卫侍“腰箩神”的人。这时众人面对神位，围成一个扇形，静静地等候“腰箩神”的到来。神位前面，坐着“腰箩神”在人间的替身与“通师”，请神的巫师却站着。此刻，腰箩被一条对折的长纱巾勒紧了脖颈，两个小伙一人一头拉着，腰箩被悬吊在半空，请神人燃一炷香，化三张纸钱，将香环腰箩绕三圈，边摇边念请神诀：“跳啊跳啊跳啊，腰箩神跳跳地啊。我们请你蹦蹦跳跳地下凡来，请你蹦蹦跳跳的腰箩神到人间去，请你一跳一跳地从天上下来，欢迎你蹦蹦跳跳来到我们的中间。跳啊跳啊跳啊，腰箩神，你从田坎水田中跳上来，你从河流沟渠里跳出来，你跳到大人的背后也跳到小孩的面前。蹦啊蹦啊蹦啊，腰箩神，请你和我们一起跳，请你和我们一起乐，我们大家看到你就很欢喜。”
一遍后，请神人又环腰箩绕三圈，接着念，直到悬在半空的腰箩，由微动变为有节奏的上下振动，“腰箩神”才能算作被请到了。而此刻坐在一旁，头覆衣物，双手放在膝盖上的“替身”也开始了有节奏的抖动。于是，整合阴阳，虚实兼有的一种诡异场面出现了：现实中代表人的“通司”，开始与“阴”的代言人——“替身”对话，并引导他告知自己一直想知道，但却一直不知道的很多事情。可以寻医问药，可以寻找丢失了的物件，可以问运程，也可以问亡故者在“阴间”的境遇……虽然谁都可以问，但却只能一个个来，不能一窝蜂地上。并且这一切都是公开的，大家参与，大家都知道，没有秘密。众人当中有相信的，有怀疑的，也有不信的，虽然大家的态度不一样，但当面都不会说不恭敬的话。
请神
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