【摘要】：《素问·气交变大论》曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名。五运居中，司人气之变化，故曰通于人气也。先天后天，谓生化气之变化所主时也。《素问·气交变大论》曰：夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。德化之常必有应，故化者应之。
《素问·气交变大论》曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名。夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。本气位也，位天者天文也，位地者地理也，通于人气之变化者人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化，而人应之也。
马元台曰：五运更治，上应天期者，即《素问·六节藏象论》《素问·天元纪大论》所云：五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始者是也。阴阳往复，寒暑迎随，即《素问·天元纪大论》所云：有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期者是也。真邪者，真气邪气也。内外者，表里也。六经者，手足各有六经也。专胜，谓五运主岁太过也。兼并，谓主岁不及也。位天位地者，谓三阴三阳，司天司地（即在泉）也。五运居中，司人气之变化，故曰通于人气也。先天后天，谓生化气之变化所主时也。太过岁化，先时而至，不及岁化，后时而至也。
《素问·气交变大论》曰：夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。
高士宗曰：主岁之气，有太过有不及，主时之气，有太过有不及。夫五运之政，贵得其平，犹权衡也。高者抑之，无太过矣；下者举之，无不及矣。德化之常必有应，故化者应之。非时之变必有复，故变者复之。此生长化成收藏，四时五行之理，乃运气之常也。如失常，则天地四塞，而不顺序矣。
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