论精气血脉津液之功用

《灵枢·决气》曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，如雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。

张景岳曰：两神，阴阳也。搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生，是谓精（按：《灵枢·本神》曰：两精相搏，谓之神。而此曰两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者似乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也）。上焦，胸中也。开发，通达也。宣，布散也。气者，人身之大气，名为宗气，亦名为真气。《灵枢·邪客》曰：宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。《灵枢·刺节真邪论》曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。《灵枢·营卫生会》曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气。故能熏肤充身泽毛，若雾露之温润而溉养万物者为气也。津者，阳之液。汗者，津之泄也。腠理者，皮肤之隙。溱溱，滋泽貌。淖泽，濡润也。津者，阴之液。谷入于胃，其气充满而化液，故淖泽而注于骨。凡体属举动屈伸，则经脉流行，而泄其泽，故内而补益脑髓，外而润泽皮肤，皆谓之液（按：津液本为同类，然亦有阳阴之分。盖津者液之清者也，液者津之浊者也。津为汗而走腠理，故属阳；液注骨而补脑髓，故属阴）。观《灵枢·五癃津液别》云：三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其留而不行者为液。其义正与此同。中焦者，并胃中，出上焦之下。凡水谷之入，必先归胃，故中焦受谷之气，取谷之味，输脾达脏，由黄白而渐变为赤，以奉生身者，是谓之血。壅遏者，堤防之谓，犹道路之有封疆，江河之有涯岸，俾营气无所回避，而必行其中者，是谓之脉。