《素问·金匮真言论》曰：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春为在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
王太仆曰：精谓精气。木之精气，其神魂，阳升之方，以目为用，故开窍于目。病发惊骇，象木屈伸，有摇动也（张隐庵曰：春时阳气上升，故其病亦如气之震发，而为惊骇也）。其类草木，性柔脆而曲直也。以鸡为畜，取巽言之。《易》曰：巽为鸡。五谷之长者为麦，故东方用之。《本草》曰：麦为五谷之长。木之精气，上为岁星，十二年一周天。万物发荣于上，故春气在头（《新校正》云：详东方言春气在头，不言故病在头，余方言故病在某，不言某气在某者，互文也）。角木声也。孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗。凡是三管，皆木气应之。木生数三，成数八。《尚书·洪范》曰：三曰木。木之坚柔类筋气，故病在筋，凡气因木变而为臊。
《素问·金匮真言论》曰：南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
王太仆曰：火精之气，其神为神。舌为心之官，当言于舌，舌用非窍，故云耳也。《素问·缪刺论》曰：手少阴之络，会于耳中，义取此也。病在五脏，以夏气在脏也。性炎上而燔灼，故其类火。以羊为畜，言其未也，以土同王，故通而言之。黍色赤，火之精气，上为荧惑星，七百四十日一周天。火之躁动，类于脉气。徵火声也。孟夏之月，律中仲吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟。凡是三管，皆火气应之。火生数二，成数七。《尚书·洪范》曰：二曰火。凡气因火变则为焦。
张隐庵曰：《灵枢·邪气脏腑病形》云：十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面，而走空窍。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。此篇以心气开窍于耳，肾气开窍于二阴者，谓五脏之气，通于九窍，九窍五脏，皆通乎天气也。
《素问·金匮真言论》曰：中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
王太仆曰：土精之气，其神为意。脾为化谷，口主迎粮，故开窍于口。脾脉上连于舌本，故病气居之。土性安静而化造。土王四季，故畜口丑牛，又以牛色黄也。稷色黄而味甘。土之精气，上为镇星，二十八年一周天。土之柔厚，类肉气故。宫，土声也。律书以黄钟为浊宫，林钟为清宫，盖以林钟当六月管也。五音以宫为主，律吕初起，于黄钟为浊宫，林钟为清宫也。土数五。《尚书·洪范》云：五曰土。凡气因土变则为香。
《素问·金匮真言论》曰：西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
王太仆曰：金精之气，其神魄，肺藏气，鼻通息，故开窍于鼻。肺在胸中，背为胸中之府，故病在背。金有声而坚劲。畜马者，取乾也。《易》曰：乾为马。稻坚而白，金之精气，上为太白星，三百六十五日一周天。金之坚密类皮毛，商金声也。孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射。凡是三管，皆金气应之。金生数四，成数九。《尚书·洪范》云：四曰金。凡气因金变，则为腥膻之气也。
《素问·金匮真言论》曰：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
王太仆曰：水精之气，其神志，肾藏精，阴泄注，故开窍于二阴。溪，谓肉之小会也。《素问·气穴论》曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。水性润下而渗灌。彘，豕也。豆，黑色。水之精气，上为辰星，三百六十五日一周天。肾主幽暗，骨体内藏，以类相同，故病在骨也。羽，水声也。孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黄钟；季冬之月，律中大吕。凡是三管，皆水气应之。水之生数一，成数六。《尚书·洪范》云：一曰水。凡气因水变，则为腐朽之气。
五脏外应表
（续表）
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