葛根汤证其四

师曰：南阳桥有屠宰公司伙友三人。一日同病，求余往诊。诊余视既毕，心甚奇之，盖三人病均头痛，身恶寒，项背强痛，脉浮数，二人无汗，一人有汗。余乃从其证情，无汗者同与葛根汤，有汗者去麻黄，即桂枝汤加葛根。服后皆愈。后询三人何以同病，盖三人于夜半同起宰猪，深宵受寒之所致也。

【佐景按】高粱之人，冬不藏精，春多温病，前已言之。若夫劳苦之人，用力不节，亦足耗精伤津，而得温病，本案宰猪伙友即其例也。何况宰猪者俯首从事，项背紧张最甚，更易受邪风之侵袭，故发为项背强，或有汗，或无汗，不过微有不同耳。其无汗者，即是刚痉之初步。故仲圣曰：“太阳病，无汗，而小便反少，气上冲胸，口噤，不得语，欲作刚痉，葛根汤主之。”其有汗者，亦即柔痉之先声。故仲圣曰：“太阳病，发热，汗出而不恶寒，名曰柔痉。”又曰：“太阳病，项背强，反汗出，恶风者，桂枝加葛根汤主之。”吾师本此以为治，效如桴鼓。然则苟不熟玩《伤寒》《金匮》，其能若是乎？

《本经》谓葛根主治“消渴，身大热”。盖病温者津液素伤，渴饮即消，何况太阳病，身大热，尤足灼津，惟用生津之葛根，既可以润舌止渴，更可以解肌退热。《本经》又谓葛根能“起阴气，解诸毒”。此言若译作西医语，当曰：葛根能唤起白血球，杀灭一切病菌。以此释葛根芩连汤，更觉吻合。此《本经》《伤寒》之可以通释者也。

综上所述，余谓葛根汤主治太阳温病一说，合于《内经》，合于《本经》，合于《伤寒》，合于《金匮要略》，合于吾师治验，合于一切理论，推而广之，无有所不合。然则吾此说幸告成立以后，《伤寒论》一书将徒增万丈光芒，平添无限声价。何者？前人皆以大论为缺方之残书，尤其缺温病之方。今则主治温病之方赫然在目，是大论不啻为完璧之宝籍，虽撰次容或有异，无伤也已。不特此也，彼温热诸家借口《伤寒论》无温病方明文，指为散佚失传，故敢揭温病旗帜，求与伤寒抗衡。今温病之真方既显，彼温热降之伪壁垒将不攻自破。从此大家携手，同归仲圣正道，宁非中医学之大幸也耶！

尸厥

梁革，唐时人，精于医，为金吾骑曹。按察使于敖有青衣曰莲子，以笑语获罪，斥出货焉，从事御史崔某欲购之，请革诊其脉。革曰：二十年无疾之人也。崔喜留之。未一年，莲子忽暴死，既殡，适遇革，革呼载归，奔告崔曰：莲子非死，盖尸厥耳，革请苏之。崔既怒其前言之妄，又责其辟棺之谬。革曰：苟不能生之，是革术不神于天下，请就死以谢过。乃开棺使治，刺其心及脐下各数处，凿齿纳药，衣以单衣，素练缚其手足卧空床上，置微火于床下，曰：此火衰，莲子生矣。命其徒煮葱粥以伺。曰：其气通若狂，慎令勿起，逡巡自定，定而困，困即解其缚，以葱粥灌之遂活矣，俄而莲子果醒，如其言而愈。革又以药敷缺齿处，愈月而齿生如故。