【原文】
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五藏六府之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合抟而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：邪气留于上膲，上膲闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。
黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
【译文】
黄帝说：我曾经攀登那高高的清冷之台，上到台阶中层时，向四处观望，然后伏身前行，就感到头眩眼花，精神迷乱。这种异常的感觉，我暗自感到奇怪，尽管自己闭目宁神或睁眼再看，平心静气，力图使精神镇定下来，但是这种感觉长久不能消除，仍然感到头晕目眩。即使是披散开头发，赤脚而跪在台阶上，力求形体舒缓，使精神轻松，但当向下俯视时，眩晕仍长久不止，有时这种症状在突然之间却又能自行消失，这是什么原因造成的呢？岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上输注于人的眼部，从而产生精明视物的作用。脏腑精气汇聚于眼窝，便形成眼睛。其中肾的精气充养瞳子，肝的精气充养黑睛，心的精气充养内外眦的血络，肺的精气充养白睛，脾的精气充养眼胞。脾的精气包裹着肝、肾心、肺的精气，与脉络合并，形成目系，向上连属于脑部，向后与项部中间相联系。如果邪气侵入项部，乘人体虚弱而向深部发展，则沿着目系而侵入于脑部。邪入于脑，便发生头晕脑转，从而引起目系拘急而出现两目眩晕的症状。如果邪气损伤眼部的精气，使精气离散，就会出现视歧的现象，即看一件东西好像有两件一样。人的眼睛，既是脏腑的精气所形成，也是营、卫、气、血、精、神、魂、魄通行和寓藏的所在。其精明视物的功能，是以神气为基础的。所以人在精神过度疲劳的时候，就会出现魂魄失守，意志散乱，眼睛迷离而无神气。眼的瞳子部分属于肾，黑睛属于肝，二者为阴脏的精气所滋养；白睛属肺，眼球的赤脉属于心，二者依赖阳脏的精气所滋养。因此，阴脏的精气和阳脏的精气相互结合而协调，才能使眼睛具有视物清晰的功能。眼睛的视觉功能，主要受心的支配，这是因为心主藏神的缘故。如果精神散乱，阴脏的精气和阳脏的精气不能相互协调，突然看到异常的景物，就会引起心神不安，精失神迷，魂飘魄散，所以发生迷惑眩晕。
黄帝说：我有些怀疑你所说的道理。我每次去东苑登高游览，没有一次不发生眩晕迷惑的，离开那里，就恢复正常，难道说我惟独在东苑那个地方才会劳神吗？那为什么会出现这种异常的情况呢？岐伯说：不是这样。就人的心情而言，都有自己喜好的东西和厌恶的东西，爱憎两种情绪突然相感，会使精神出现一时的散乱，所以视觉不正常而发生眩晕迷惑。等到离开了当时的环境，精神也就转移，就会恢复正常状态。总之，出现这种症状，较轻的仅是精神一时迷糊，好像不能辨别方向似的，较重的就会出现精神迷乱而头目眩晕。
黄帝道：人的记忆力减退，容易忘事，是什么原因引起的呢？岐伯说：上部之气不足，下部之气有余，也就是下部的胃肠之气壅塞而致上部的心肺之气亏虚，而心肺气虚就使营卫之气留滞在肠胃，长久不能按时上达，心神失养，所以就出现记忆减退，容易忘事。
黄帝道：人如果容易饥饿但又不想饮食，是什么原因引起的呢？岐伯说：饮食精气由胃注入到脾，而脾失转输，积滞化热，热气壅滞胃腑，胃中燥热过盛就易于腐熟水分谷，所以容易饥饿；又由于胃热而失于和降，胃气上逆，使胃脘气机阻塞，影响受纳，所以不想饮食。
黄帝道：因生病而不能睡眠的，是什么原因引起的呢？岐伯说：正常情况下，卫气白天行于阳分而神出人就清醒；夜晚行于阴而神入人就睡眠。生病时，由于卫气不能内入到阴分，一直留在阳分，就会使阳分的阳气充满，阳气充满阳脉气也就偏盛；卫气不能内入到阴分，阴分之气也就亏虚，如此阴虚阳盛，神外出而不能内入，所以就不能闭目入睡了。
黄帝道：因病而喜欢闭目、不愿睁开视物的，是什么原因引起的呢？岐伯说：生病时，由于卫气留滞在阴分，不能外出运行到阳分，卫气留滞在阴分就使得阴分之气盛满，阴分之气盛满阴脉气也就偏盛；卫气不能外出运行到阳分，阳分之气也就亏虚。如此阴盛阳虚，神内敛而不能外出，所以就喜欢闭目而不愿睁开视物了。
黄帝道：有的人多嗜睡，是什么原因引起的呢？岐伯说：是因为这种人的肠胃较大而皮肤涩滞，分肉不滑利的缘故。由于肠胃较大，卫气在体内运行停留的时间长久；皮肤涩滞，就使得分肉不滑利，而使卫气在体表的运行迟缓。卫气运行的规律是，白天运行在外的阳分，夜间运行在内的阴分。所以，当卫气行完体表阳分，由外入内时，人就入睡；当卫气行完体内阴分，由内出外时，人就觉醒。既然这种人的肠胃道较大，卫气在体内运行停留的时间就长久；加之皮肤涩滞，分肉不滑利，卫气在体表的运行迟缓，使得卫气久留在阴分，不能振奋外出，所以总想闭目躺卧、困倦嗜睡，如果人的肠胃较小，皮肤又柔软润滑，分肉之间也滑利通畅，那么卫气运行停留在外阳分的时间相对长久，所以睡眠就较少。
黄帝道：有些人并不是经常性的嗜睡，而是突然的嗜睡，这又是什么原因引起的呢？岐伯说：这是由于有邪气留滞在上焦，使得上焦闭塞不通，加之饱食之后，又多饮汤水，迫使卫气被阻滞在肠胃之内，久久滞留在阴分而不能外出到阳分，所以突然的多卧嗜睡。
黄帝说：讲得很好。对于上述疾病如何进行治疗呢？岐伯说：首先要观察脏腑的虚实，辨明病变的部位，即使是轻微邪气，也必须先加以消除，然后再调理营卫之气。邪气盛的采用泻法，正气虚的采用补法。还要首先审察患者形体的劳逸、情志的苦乐，做出正确诊断，然后才能进行治疗。
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