威武不屈松柏之志

蔡元定，字季通，是南宋著名理学家，建州建阳（今福建建阳）人。蔡元定天性聪颖，八岁时就能写诗，每天能写数千字。曾经在西山顶上，忍着饥饿，吃着野菜苦读。后来拜朱熹为师，朱熹了解到他的学问后，大吃一惊，说：“你应该是我的朋友，而不应位于弟子之列。”

后来，朱熹遭到权贵奸臣攻击，蔡元定也受到牵连，被贬往道州。但蔡元定志节不屈，拄着拐杖与儿子走了三千里路，脚上都流血了，脸上仍没有半点难色。到了被贬地后，蔡元定丝毫没有担心害怕受到攻击和祸害，依旧坚持宣扬教化，广收门徒，远近慕名前来学习的人很多。他曾经训诫子弟们：“做人应是独自走路时，面对自己的影子没一点愧疚；独自睡觉时，面对被子也没有一点愧疚。不要因为我获罪你们就懈怠了自己的志向。”意思是做人应堂堂正正，问心无愧，不要面对祸患就改变了自己的志向和节操。

蔡元定一生深明天理，坚守气节，淡泊名利。朝廷专权的奸臣被诛杀后，蔡元定被赐谥“文节”，以此表彰他学识渊博，志节不屈的操守。朱熹也惋惜蔡元定卓绝的才能、不屈的气节以后再也看不到了。

宗世林是东汉末年南阳人，他和曹操是同一时代的人，但他非常瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。后来曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？”他拒绝说：“松柏之志犹存。”

人大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，希望得到的是富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。但若是不用正当的方法得到它，君子就不会去享受。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若是不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱。孔子说：“君子去仁，恶乎成名。”君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会秉持仁德去办事。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”如果立志于仁，就不会做坏事了。养成了仁德就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做利己、利人、利天下的善事了。

君子不为恶，否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷，人人为所欲为，无恶不作，终将造成私心充塞的社会乱象，及人类道德毁灭沦丧的境地！

人生在世，多的是浑浑噩噩无尽的追求和迷失，想的、说的、做的却往往是为私为我、自私自利、损人利己的，这并非一个人纯真无瑕的本性。原因何在？现在社会人心很复杂，许多人的价值观严重扭曲，道德水平很低，利益争斗、拜金观念、变态心理等，有许许多多很低下的表现。这些人群也形成一套价值体系、衡量标准，也有他们对于人和事物的看法和观念，很多人对于这类低下的信息流通不设防，信息好坏识别能力薄弱，这类东西接收多了，思想被污染，抵挡不住被大潮流转变了，人开始不知足地、无尽地追求。不知不觉中，不纯遮盖了人的纯真本性。

想想看：在不纯真的社会大染缸中越精明、越世故的人，是不是离纯真本性越远？是不是越沦丧心志？他也在立志，却是很现实的，并不远大。

人天天浸泡在这样复杂的社会环境中，志向如何能远大？所以我们应该多亲近道德高尚、志向远大的人群、信息和文化，在中国传统文化的沐浴中成长。