洪塘中学发展的历史选择

二、洪塘中学发展的历史选择

上面我们对学校的有关情况做了说明，并提出在全球经济、知识经济状况下，人才培养应把握的方向。那么我们宁波洪塘中学的选择是什么呢？

如何促进学校健康、较快的发展，使学校成为具有可持续发展能力的学校，是我们思考的一个重要问题，也是摆在洪塘中学全体师生面前的一项重大课题。挑战和机遇，发展和萎缩，升腾和下降往往命悬一线，需我们认真地计划、悉心地谋划、努力地创造才有望实现我们的目标。而我们的目标既要适合时代发展的需要，这是我们选择的前提；又要依据学校的特点，这是真正实现选择的关键。任何的盲目跟风，对学校的发展不会有好处，有时还会贻误学校发展的良机。不管我们有什么样的选择，但学校发展振兴的关键是老师的专业化发展。美国教育家皮亚杰指出:“如果得不到足够数量合格的教师，任何最使人钦佩的改革也势必要在实践中失败。”⁽⁸⁾日本教育家小原国芳也指出:“教育的关键问题是教师。对于教育，兴之抑或亡之，在于教师。——根本问题，是教师精神，是全人教养，是教师之道，是根性、是灵魂。教师之道尤其要锻炼。”⁽⁹⁾这些都强调了教师在教育中的地位和作用。所以无论什么样的发展目标，我们都必须从教师的专业化发展着手，必须把教师的专业化发展放到首位，这是实现学校教育理想的基础。

（一）洪塘中学的办学目标与办学策略

洪塘中学的发展目标选择及基本理念是什么呢？

发展目标是关系到学校发展方向和学校培养什么性质的人才的问题，对于学校来说它是一个比较严肃的重大问题，是时代要求和学校特质相结合的产物。正如联合国教科文组织《学会生存》的报告中所指出的:“如果教育要继续成为一个生机勃勃的有机体，能够运用智慧和精力去满足个人的和社会的发展需要，那么他就必须克服自满和墨守成规的缺点，教育必须检查它的目标、内容和方法。”⁽¹⁰⁾

办学目标是学校的发展依据，是规范学校发展的行为体系，是教师专业化发展的风向标。办学目标从时间上来划分有近期目标、中期目标和远期目标。目标的制定既要反映具有时代精神的共性要求，又要反映从学校具体条件出发的个性要求，要坚持方向性和时代性相结合的原则。要充分认识时代的要求，认真分析学校的历史和现状，明确发展的基础，并且使目标具有可操作性、可评估性，据此我们确定了洪塘中学的三年（2009—2011年）办学目标（即近期目标）:经过三年的努力，基本形成具有“求实”特质、“精致”特色的学校文化，逐步打造使用方便、资源丰富的数字校园，成为质量理想、校园和谐、科研领先的初级中学。

求实，即办学追求实效、教育注重实际、学习体现实践。求实是一种科学的态度，学校的教育行为只有从客观实际出发，不虚不浮注意实效，才能逐渐纠正教育的偏差，冲破学校发展中的迷雾，从而真正促进学校的可持续发展。

质量理想，即学校适应时代要求，校风、教风、学风和谐统一。课程建设、课堂教学、德育工作、数字化校园建设等方面在市、区内有一定的示范作用，教育教学质量获社会认可。质量是学校发展的生命线，优质的学校靠优质的教学质量来形成学校的社会影响力，凝聚师生的向心力。而理想质量的取得不能依靠蛮干，要靠适应时代发展的教育方式、方法来取得，而学校优良的校风、教风、学风是取得质量的基础，优质的课堂文化建设、有效的德育工作是质量建设的有效保证。

校园和谐，即校园环境舒适，师生关系融洽，认同学校文化，实现和谐发展。这项目标实质上就是打造学校的和谐文化。校园舒适是环境文化，关系融洽是交往文化，文化认同是价值文化，实现和谐发展是学校建设的核心文化。笔者在《承担文化育人的历史使命》一书中曾指出:“学校的和谐既指学校群体的行为，也指学校群体的思想以及学校所形成的整体氛围。‘和谐’的学校文化促人奋进，给人力量，它的发展也才会具有不竭的生命动力。‘和’的要素指师生之间、师师之间、生生之间、师生和自然之间、社会之间的和谐。”⁽¹¹⁾学校和谐发展的目标，要求老师的教育教学行为，必须考虑到学校的整体发展，尊重各方面的实际需要。事实上也只有在整体和谐的基础上，才能真正促使自己的专业发展。和谐是一种整体美，一种推动个体前进的生命力量。试想如果我们生活在尔虞我诈、鸡争鸽斗的氛围中，我们的专业能力会得到发展吗？所以笔者把学校的人际关系准则定为:真诚、友善、信赖、合作。什么是真诚？真诚是一种人生态度，是人与人交往的一种基础价值。在人际交往中讲究诚信、讲真诚是传统文化的一种美德。孔子就主张用四种内容来教育学生，他指出:“子以四教:文、行、忠、信。”其中的“信”即诚信、真诚。《中庸》指出:“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人性，则能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参也。”他们把“真诚”提升到能否尽天性、参天地的高度来认识。庄子也指出:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强笑者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真哀无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”在这里，庄子以诗化的语言概述了真与不真的形态表现，并把“真”作为统率一切的中心。在教师间的交往中，只有“真诚”才会产生思想的碰撞，只有真诚才能形成共同的信念，只有真诚才能创造共同发展的境界。“友善”，顾名思义，就是像朋友般的亲密和善。记得孔子的《论语》开篇便是:“有朋自远方来，不亦说乎？”在古希腊语中，“朋友”就是指关于哲学、智慧的讨论者。以对待朋友一样的态度善待别人，这本身就是一种应具有的与人交往的原则风范。友善则和，和则交融，和则产生一种合力。师生之间、老师之间的友善态度是促进相互发展的基础。信赖，指个体或集体间的信任和依赖。在师生关系、师师关系、生生关系中，相互的信任是合作并进的基础，而在相互信任的基础上由于双方利益的相互融合，就会产生相互的依赖，这样双方才能真正成为事业的共同体。信赖是一种合力，一种共同发展的基石。教师的专业化发展，是一种要靠综合的多元力量促成的行动，需要这种相互信赖的力量。合作是一种在共同的意愿和兴趣、共同的需要和利益前提下的一种组织关系。合作是教师专业化发展的重要向度，在现代科技迅速发展的今天，教师的专业化发展离不开教师间的合作。

科研领先，即学校科研氛围浓厚，成为市内有一定影响并产生先进教育思想和经验的科研基地。科研在引领教育、学科建设、教师成长中的作用，已被教育各界广泛认同。一所学校要想持续发展，教师要想持续发展就必须积极建构科研型的学校，教师就必须成为研究型的教师。对于洪塘中学来说，这是一项繁重的任务，但为了学校、学生、教师的可持续发展，我们必须去实现这一目标。

我们学校的办学策略，即四个坚持——坚持文化立校、坚持科研兴校、坚持特色发展、坚持质量保障。

文化立校——文化是学校可持续发展的根本动力，是学校竞争力的核心。一所学校的发展，不管老师多么有水平，也不管教学设施多么的先进，而最终决定学校发展的是其文化的建构。当然，正如叶澜教授所说，“我们所说的文化主要指的是与人类精神活动及其产品有关的方面，文化的作用主要是直接影响人的精神风貌和精神创造的能力，影响人类精神文明的发展。”⁽¹²⁾这是深层的精神文化，当然学校文化还有决定其学校外在风貌的环境文化，决定师生行为的制度文化，决定学校教育理念建构的理念文化，决定日常行为的行为文化等。总之，文化是学校发展的关键，学校是一种文化的存在，决定学校发展的内在动力是文化。重视文化的建构，就是重视学校的未来，就是建构学校发展的千秋伟业。

科研兴校——教育科研是深化教育教学的重要手段和途径，对于学校来说，科研能从整体上提高学校办学的层次和品位；对于老师来说，科研能从根本上改变传统的教育教学理念，提高教育教学的有效性。笔者同意这样的说法:教育科研是学校的后续支撑力量，是学校领导科学、高效地管理学校，教师较好地完成教育教学工作的重要保证，教育科研是培养教师的最佳途径。大量的事实已经证明，无论是提高办学水平，还是提高学校教育质量，乃至促进教师专业成长，科研都是一条有效的途径。它对于薄弱学校来说，就等于“雪中送炭”，可以促进学校的跨越式发展；对于基础较好的学校来说，就是“锦上添花”，可以使学校获得持续发展。我们之所以坚定地走“科研兴校”的办学之路，从学校的层面来说，其目的就是通过科研这一途径，使学校走出一条理念领先、科学高效的路子；对老师来说，通过科研真正提高自己的教育品位和教学效率，提升对教育教学的认识，使自己的教育教学达到一种较高的境界。新课标在界定教师角色时有一条便是“教师要成为研究者”，也说明了科研对教育教学、对教师个人发展的必要性。还有无数优秀教师的成长经历说明，教师要想有思想，并能用思想把自己的生活照亮，为自己的教学生涯增添最亮丽的色彩，教育科研是不可或缺的。

特色发展——特色是学校长期发展而形成的一种个性品格，是办学达到一定水准后而形成的特性。特色发展是新形势下对教育发展的客观要求。特色既可以是理念的呈现，也可以是教学模式的打造。学校办学的最高追求应是学校的办学特色，这也是我们一贯的追求。我们进行“导学稿”教学的实验就是我们打造学校特色的新举措，下文将着重论述。

质量保障——质量是学校发展的生命线，我们从事文化建设、强调科研兴校、打造学校特色的最终目的就是提高学校的教学质量。当然我们的质量建设是基于学校文化、科研、特色打造的基础之上的，也就是说它是排拒单纯的对学生身心摧残的应试，它是在提升学生的想象力、创造力基础上的质量。为了说明这个问题，笔者这里不吝篇幅，节录了宁波市《东南商报》2010年12月16日B22版“商报看台”栏目所转载的《中国青年报》2010年12月15日的《对抗语文》一文:

上海作家叶开在客厅里和客人聊着孩子的教育问题，女儿乔乔就坐在他旁边，时不时插上两句嘴，偶尔还发出咯咯的笑声。

但聊着聊着，叶开察觉到身边的女儿没了动静。10岁的乔乔不知道什么时候从背后摸出了《格列佛游记》，正咬着指头看得津津有味。

这本1979年版《格列佛游记》，书页已经有些发黄，是叶开上大学中文系时的读物。女儿先前已经读过两遍了，如今又读得只剩下最后的二三十页。

“乔乔，快别看书了，这样不礼貌，要跟叔叔说话。”叶开叮嘱道。

乔乔很乖巧地“嗯”了一声，然后抬头做个鬼脸，一只眼睛看着客人，另一只眼睛依旧用余光扫着书上的字。

如何阻拦上小学五年级的女儿看书，现在成了让叶开头痛的一件事。为了能逮着机会看书，在家里的沙发、钢琴凳，甚至自己的枕头下面，乔乔都藏了她爱看的书。

在她的卧室里，除了放着钢琴，还有两个书架，上面摆着瑞典儿童文学作家林格伦的《小飞人卡尔松》等9本著作、全套7本的《哈利·波特》、一整套43本的全球儿童文学名著丛书、中国四大名著彩图本，还有《伊索寓言》、法布尔的《昆虫记》、圣·埃克絮佩里的《小王子》、吉卜林的《丛林之书》等等。

41岁的叶开是著名文学杂志《收获》的副编审，这些书都是他精心为乔乔挑选的，几乎挤满了两个书架。

除了刚买回来的大仲马的《三个火枪手》，乔乔还没有翻过，其他的书她已经全部看过。其中《哈利·波特与魔法石》她已经记不清看了几遍，一本薄薄的书被翻得裂成了5瓣。

这个痴迷于看书的小学生，对她的语文课本，却一点儿都不待见。“我不喜欢语文课本。”小女孩瞪大眼睛颔了颔首说道，仿佛做了一个郑重声明。

4年多来，乔乔的9本语文课本，只有在她做作业时，才有机会进入她的卧室。在自己的书架上，乔乔没有为这些课本留下任何位置。

2009年，在全国中文核心期刊《语文教学与研究》主编晓苏的邀请下，叶开在《语文教学与研究》教师版上，一口气写了12篇专栏文章，对语文教材和语文教育的现状进行批判。晓苏提议专栏取名“语文现状批判”，叶开认为这个名称“太泛”，建议改为“语文之痛”。

“他刚好经历了女儿接受语文教育的过程，他有疼痛感、刺痛感和迫切感。”晓苏回忆说。晓苏同时是华中师范大学文学院写作课的教授，他觉得叶开的名称更贴切，立即接受了建议。

叶开的这种痛感，始于2008年秋天。那时，他在写小说之余，忙着研究现代文学中一些作家和作品。

乔乔的学习，基本全由妈妈王琦负责监督和辅导。王琦是华东师范大学对外汉语学院的副教授、中国古典文学专业博士，叶开认为由她来辅导女儿学习绰绰有余。

但很快叶开就发现，妻子根本无法对三年级的女儿进行有效辅导，尤其是无法辅导女儿的语文学习。乔乔在前两年语文经常考100分，可这时候拿回来的成绩单上面，成绩一次比一次低。由妈妈辅导做的语文作业，第二天拿回家后，上面经常红红地一大片叉，乔乔觉得挺委屈。

在学到第七单元48课《智烧敌舰》时，乔乔又遇到了一道难题。题目要求她回答三国时期最足智多谋的人是谁。因为刚看完《三国演义》彩图本，乔乔欣喜而自信地写下了自己的答案:“孔明和庞统”。这个答案也得到了妈妈的认可。

结果当天晚上，孩子就伤心地回来了。语文老师的标准答案是“诸葛亮”。班里有几个男生也看过《三国演义》彩图本，他们问老师，“为什么不能是庞统？”老师回答，在小学阶段答案只能写诸葛亮或周瑜，写孔明也算错。

为了消解女儿的怨气，古典文学博士王琦和中国现当代文学博士叶开，不得不同时出面跟女儿解释，“庞统是不亚于诸葛亮的一个重要的谋士，刘备西征蜀国，主要靠庞统而不是诸葛亮，诸葛亮是靠《三国演义》演绎出来的，事实上庞统不比诸葛亮差”。

乔乔这才微笑起来。两位博士当时也笑了，不过是苦笑。这是叶开第一次被孩子的语文教育刺痛。

“你可能觉得很可笑，但这就是发生在我们身边的事情。”如今回忆起来，叶开摇头叹道。

两位博士实在是没想到，他们会在小学三年级语文题上马失前蹄。

老师告诉她:“从三年级起有了阅读理解，不再只是认字记词。乔乔的阅读能力有问题。”“不会的，她看书没有障碍。”王琦急忙跟老师解释。因为就在上三年级前的这个暑假，丈夫给女儿买了《哈利·波特与魔法石》，这是他们第一次给女儿买长篇读物。结果8岁的乔乔不仅很快看完了，还开始接着看中国四大名著彩图本。

听完王琦的解释，老师不相信，摇头表示怀疑。这让王琦很忧虑，她开始想，女儿不会真是有阅读问题吧。回到家，她急忙跟叶开探讨起来。

听了妻子的担忧，他拿起乔乔的语文课本，试图弄清问题所在。结果一打开课本，他发现一些不说真话的作家的作品，不仅进了女儿的教材，“而且还要背诵”。更糟糕的是，一些原本是经典的作品，到了教材里被改得支离破碎、面目全非。

他正冒火，转身却发现乔乔抱着《哈利·波特与魔法石》目不转睛地读着。为了考验女儿，他刻意跟乔乔聊起《哈利·波特》和四大名著彩图本，结果发现里面很多故事和细节，乔乔记得特别清楚。

“这说明她不是胡乱读，是真读懂了。”叶开强调道。他和王琦也一致判断:大可宽心，女儿的阅读理解完全没问题。

他进而感叹道，小学是孩子学习的黄金时代，因为孩子的记忆力非常好。“可是，”他话锋一转，气愤地说，“在小孩最需要汲取人类文明精华的时候，有人却给他们喂了垃圾。教材里面，有好多非常糟糕的东西！”

其实对于自己的语文课本，乔乔在一年级的时候还是感觉“挺好玩的”。她记得，一年级的语文书上有好多图画，有小动物，还讲爱护环境，“看上去没有那么讨厌”。

虽然很多东西搞不明白，但书本上的图案还是吸引了乔乔。“当时我觉得，哇，好奇妙哦！”她边说边做出夸张的表情。

当时在课堂上，老师写什么她就跟着一笔一画地模仿。回到家里，她则开心地看《小小建筑师巴布》、《猫和老鼠》等动画片和《哈哈画报》上的漫画。

这种开心的笑声时常在叶开家里响起，前4个学期，乔乔经常拿回满分的语文成绩单。

但到了三年级，写作文成了语文课上的重头戏。同学的书包里，慢慢开始有了《优秀作文选》。看到有同学买“作文套餐”，乔乔出于好奇借过来看了一眼，就再也不想看第二眼。她还是喜欢爸爸不久前给她买的《哈利·波特与魔法石》，其次是《林格伦文集》。

可是她只有先写完作业，才能看这些书。她开始打自己的小算盘，养成了到处藏书的习惯。在写作业、弹钢琴时，甚至是语文课堂上，她都会时不时偷偷地瞄上这些书两眼。

语文课本开始变得让她“一点都不喜欢”。她更不喜欢的是书包里的教辅书《一课一练》，这占据了她课后很多时间。

比如，根据教辅材料，乔乔每天需要填很多反义词和近义词，这常常让她的博士父母为难。他们不愿像其他父母那样给女儿买《近义词词典》或《反义词词典》，于是就安慰女儿:“我们认识出这些教辅书的人，这东西他们自己的小学不用，自己的孩子也不用，你就随便应付一下算了吧。”

背诵名言可以轻易应付，但像在文章中划好词好句这样的作业，常常难倒乔乔和他们家的两位文学博士。

老师说按“aabb”格式划好词好句，乔乔觉得课本里没什么好的，就随便划了划。班上有个男同学，把“爸爸妈妈”划出来，结果得了A－。

每次划好词好句时，叶开都很紧张。这位《收获》杂志的副编审不知道哪个词比另一个词更高级。“难道这个词是部长级，那个词是科长级？”他反问道。

他把划好词好句比作揪树叶，并形容说，“即便你揪下所有的树叶，也不会体会一棵大树的美。”

在杂志社编审稿件时，叶开给国内很多知名作家提过修改意见，但他对女儿的作文指导，大都以失败告终。

他经常告诉乔乔，心里怎么想就怎么写，把意思表达清楚。然而几乎每次老师的批语都是，“再多用些好词好句”。

这时候，叶开会安慰女儿，“不是把所有色彩斑斓的颜料泼到墙上，就会成为一幅画。做一个诚实真诚的孩子就好。”

在他眼里，中国传统的国文教育注重修辞和交流，以此形成个人道德观和社会人生观；而现在的语文教育则跟外语教育一样，光注重语法。语文课不仅违背了语言规律，而且“极其乏味，肢解了整个语文教学的整体性思考”；在肢解了语文的同时，也让孩子变得分裂。

“孩子就是一个易碎品，语文课把他们弄得遍体鳞伤，然后家长回家再把这些碎片，一片一片给粘起来。”叶开直言，自己和许多正上小学的孩子一样，都有这样的感受。

假如我们的“质量”是这样摧残学生，向学生塞垃圾，使学生遍体鳞伤，那么我们的教学无疑是一种犯罪。显然地，这正是我们要超越的东西。

（二）洪塘中学的办学宗旨与培养目标

办学宗旨是从哲学的层面上回答学校的意义，它包含办什么样的学校、为什么办学等因素。我们学校的办学宗旨是:让每一个学生愉快地成长、成才、成功。从词义学的角度分析，这里的中心词是“成功”，虽然它的前面有“成长”“成才”等概念，但成长应是一个过程，成才是其目的，成功是最终的目标，它是一个相互联系、递进的一个过程。而这些的前提是“愉快”，如果说成功是一切的结果，那么“愉快”则是一种心理状态。它们之间的关系是成功应是愉快前提下的成功，愉快应是达到成功的条件。对于学生来说不愉快的成功，不是成功。愉快，从深处考虑，它包括心灵的和谐，学习方法的得当，学习心境的愉悦等因素。这里最关键的是蕴含着我们追求和谐教育、幸福教育的理念。也就是说我们办学的宗旨，是经过我们的努力使学生能够和谐健康地发展，能够愉快地成长，能够自由地成才，从而走向未来的真正的成功。学者肖川指出:“基础教育应该在学生的内心世界打下一个亮丽的底色，让学生感到生活的美好，人性的美好；让学生学会过精神生活，珍惜精神的价值，眷注内心，使学生生活成为整个人生美好回忆的巨大的资源和宝库，以便让学生形成快乐、开朗、积极、乐观的人生态度。”⁽¹³⁾这是一项十分严峻的任务，一种较高的教育教学的境界，这就需要我们落实素质教育的理念，能够摒弃应试教育的恶障，用改革的意识、改革的行为、优质的教学方法，使学生乐于学习、善于学习，从而以阳光的心态，在知识的有效掌握和能力的有效练就中，走向未来幸福的人生。

如果说学校的办学目标是学校整体发展的追求，那么培养目标主要是从培养什么人的角度而说的，它是学校总体目标的有效体现，有的时候学校的总体目标往往要凝聚于学校的培养目标上，毕竟学校的中心工作是对人的培养。

那么洪塘中学的培养目标是什么呢？根据时代的发展要求和学校的客观实际，我们所确定的培养目标是:培养大气、自信、文明、智慧的阳光少年。大千世界，芸芸众生，无论一个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，一个人的魅力如何，关键看“大气”与否。什么是大气？大气是一种海纳百川、胸怀日月的气概；一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量；一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。具体地说，大气就是拿得起放得下，说话办事干脆利落，具有君子风范；大气就是有宽厚博大的胸怀，还有小事不计较大事不糊涂的雅量；大气就是让人感觉到你有堂堂正正、坦坦荡荡、信得过靠得住的人格魅力。大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨，大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重，大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。人要成大事，必须要大气。对于学校来说，培养学生的大气，就是要使学生树立高远的人生理想，为了祖国、人类的事业努力奋斗的意识，有胸怀天下的气概，有大公无私、献身社会的博大胸怀等等。自信同样是一种精神品质，是一个人走向成功的前提，也是一个人快乐的秘诀。唯有自信，才能在困难与挫折面前保持乐观，从而想办法战胜困难与挫折。自信人生二百年，会当击水三千里。俗话说得好:尺有所短，寸有所长。每个人各有所长，各有所短，每个人都有自己的无限潜能。培养学生自信的心理品质，就是要学生学会在挫折面前有信心，在困难面前不屈服，从而在任何情况下都能够发挥自己的特长。当然自信还必须学会悦纳自己，知道自己的长处和不足，从而在处事时，能够保持一种清醒和坚定。文明是现代社会的一种修养、一种风度，它是一个人文化修养和个人实践历练的产物。文明不仅包括一个人的言谈举止，而且包括一个人对待别人，特别是对待比自己的地位低的人或有错误的人的态度，还有一个人顺利得势时的作为等等。我们培养学生的文明意识，就是要塑造学生在文明社会所应具有的人生风范和处世态度。而智慧则是通晓事物的能力，这里的培养任务最重，也最难以把握，因为智慧是一种人生的修炼，一种多元知识和实践相结合才能促成的一种灵活的处世手段，一种高超的处理事务的方法。智慧只能涵养，它要求我们的教育教学只有根除死板而求灵活、摒弃狭窄而求广博、打破封闭而求开放才能做到。阳光是一种活泼的生命状态，是一种具有幸福感的形态，阳光的少年充满着对新知识的期待，阳光的少年绝不会被无尽的作业压得喘不过气来，阳光少年所在的学校是必须具有生命活力和人文关怀的学校，是充满着朝气和自由气息的学校，是以学生的发展为教育终极追求的学校。这些都是我们学校的追求和要形成的理想状态。

以上就是在新的形势下，洪塘中学所做的历史选择。

【注释】

(1)转引自http://www.nbrd.gov.cn/art/2009/6/1/art_7782_344469.html.

(2)转引自瞿葆奎主编:《教育学文集·中国教育改革》，人民教育出版社1991年版，第792页。

(3)转引自黄书光等著:《中国基础教育改革的文化使命》，教育科学出版社2001年版，第153页。

(4)转引自黄书光等著:《中国基础教育改革的文化使命》，教育科学出版社2001年版，第158页。

(5)转引自黄书光等著:《中国基础教育改革的文化使命》，教育科学出版社2001年版，第158页。

(6)转引自黄书光等著:《中国基础教育改革的文化使命》，教育科学出版社2001年版，第163页。

(7)黄书光等著:《中国基础教育改革的文化使命》，教育科学出版社2001年版，第165页。

(8)【瑞士】皮亚杰著，傅统先译:《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社1981年版，第126页。

(9)【日】小原国芳著，由其民，刘剑乔，吴光威译:《小原国芳教育论著选》（下卷），人民教育出版社1993年版，第46－47页。

(10)联合国教科文组织国际教育发展委员会编著，上海师范大学外国教育研究室译:《学会生存》，上海译文出版社1979年版，第120页。

(11)杨云生、陈宝贵著:《承担文化育人的历史使命》，北京教育出版社2007年版，第82页。

(12)叶澜著:《教育概论》，人民教育出版社1999年版，第164—165页。

(13)转引自肖川著:《教育的智慧与真情》，岳麓出版社2005年版，第6—7页。