亲验是儿童体验的本体性方式

一、亲验是儿童体验的本体性方式

第一，亲验的亲历性。通常，体验常常是指亲验，即亲身体验，亲身经历构成了体验的首要特征。亲身体验首先意味着个体行动者是事件的参与者，而不是事件的旁观者。在亲身体验中，行动者把自己的身体投入到其所参与的事件中来，并通过身体行动与他人和事物发生关系，并产生各种各样的交互作用。在此过程中，整个内心也都参与事件过程的运行:不仅包含着认知活动，而且还渗透着情意活动。在亲身体验中，整个事件被行动者的生命整体所支持。行动者的生命完全投入到事件中，根本没注意区分主体与客体，而是专注于行动本身。相对于行动本身而言，卷入行动中的人与物都成了完成行动的媒介，行动本身则产生着它自己的意义。这就意味由行动构成的生活本身有其自身的意义，而用不着生活本身之外的谁来规定生活的意义。这些生活意义则被行动者直接地获得，因为行动者生活在该种生活中并参与了这种生活的创造，因为行动者在其所亲身经历的各种事件和事物中获得了直接性感受。这种直接性感受首先包括发生在肉身上的感觉:一方面是指肉身借助眼、手、口、耳等感官所获得的感官知觉，如视觉、触觉、味觉、嗅觉、听觉等；另一方面是指无需借助感官而能直接获得的身体知觉，如畏惧、疼痛、饥饿、干渴、压抑、惊吓、疲倦、快干、愿望、焦虑等。⁽³⁰⁾直接性感受还包括肉身感觉在内的整个身体运动。不仅如此，直接性感受还涉及与之相伴的心理运作，包括相关的思维活动和情意活动。

第二，亲验的本体性——亲身体验成了行动者思维和情感的源泉。人类是以体验的方式来认识世界的，心智离不开身体体验。这里的身体体验不是指被动的感知印象，而是指由人的身体构造与外部世界交互作用而形成的基本感觉运动体系。我们的范畴、概念、推理和心智不是外部现实客观的、镜像的反映，而是由我们的身体经验形成的，特别是由我们感觉运动系统形成的，后者为日常的思维活动提供了认知基础。身体与外界事物的各种联系反复作用于我们的身体，在心理形成丰富的意象，并被大脑抽象出各种图式。这些图式构成我们再次应对外部世界的工具。⁽³¹⁾亲身体验是“人的一切思想活动的出发点，而且这个出发点不只是你出发之后就离开它了，而是说这个出发点被理解为一个源头。你永远需要这个源头、给你生命、甚至给你原初的关系和形式。”⁽³²⁾个体对他人生命体验的理解需要以自己亲身体验为基础。正如狄尔泰的生命哲学所说:对他人生命体验的理解是通过其生命的客观化物来进行的，是一种心理重现过程，是一种基于移情的再体验过程。而亲身体验则是所有这一切的根本前提。离开了亲身体验，对他人生命体验的理解则成了无源之水、无本之木。总之，亲身体验成了个体生命成长的根本，成了个体理解世界的源泉，进而也构成了改造世界的源泉。