体验即是在实践中改变世界

二、体验即是在实践中改变世界

“哲学家常常只是用不同的方式来解释世界，然而问题的核心在于改变世界。”体验不仅意味着在实践中考察世界，更是意味着在实践中改变世界。改变世界不是自发的自然物理现象，而是人类自觉的生命活动。这种自觉的生命活动的根本特点在于人能够把自己的生命活动变成自己的意志，并将自己的意志——内在的尺度——运用到对象上去，使实然的对象应然化。人之所以把实然的东西应然化，是因为人与世界之间的紧张关系所致:人与生俱来就要根据自己的需要同其所生存的世界进行物质和能量的交换，而世界不会自动地满足人的需要，这就导致了人与世界的紧张关系。解决这一紧张关系的根本途径在于人类的实践。⁽⁸⁾在实践中，人类常常根据自己的目的和客观实际来建构世界的“应然图景”，并根据“应然图景”来引导和改变世界，使实然的世界应然化，进而构建一个应然的世界以满足自己的目的。从这种意义上讲，实践是人类生活于客观世界中的根基，是本体性的客观存在。世界不再是与人无关的客观之物的集合体，而是通过人类的实践活动被不断地再生产出来的人化世界，这个人化世界变成了人的一部分，成了“人的无机的身体”。一旦客观世界变成了人的身体，人和客观世界的紧张关系就被消除了，因为“自然是人的身体，以自然为中心就是以人的身体为中心，以人为中心，只要把人全面的理解，那就是以自然为中心。人和自然是一个系统，在这个系统中人是它的最高目的、最高项，但这个最高项绝对不能脱离它底下的东西”⁽⁹⁾。

改变世界的实践必须处理好“实然”与“应然”之间的关系，主要包括以下几点:第一，应然是从实然出发的否定之否定。应然的建构必须以实然为依据，只有这样才能实现应然的实然化。为了更好地将“应然实然化”，应然的建构必须尊重规律、认识规律和利用规律，使规律成为实现应然的工具。在“应然实然化”过程中，人类根据自己的需要构建出一个更加美好的实然世界，这个实然世界是对原来实然世界的否定之否定。第二，建构应然的最终根据是人类生存和发展的需要。应然高于实然，主要在于应然更加符合人的需要。换句话说，应然建立的最终依据是人类生存和发展的需求。这种需要生成人类实践的目的，构成实践最不可或缺的环节。然而这并不意味着应然是一个纯粹主观的东西，恰恰相反，应然内含着转化为实然的可能性，是逻辑可能性上的实然。这不仅是因为人类需要在形式上的主观性并不能否定其在内容上的客观性，更是因为应然的构建是在尊重规律基础上对规律的应用。第三，认识实然的根本任务是对实然的应然建构。从实践观角度看，认识实然的根本任务不仅仅在于透过事物的现象以把握事物的本质，更是在于对实然的应然建构，即创造出“理想的客体”，从而为实践的根本任务——改变世界——服务。第四，应然实然化的基本途径是社会实践。应然作为一种“理想图景”，一种理念，并不会在世界的自我运动中获得自身的现实性，而只能通过人类为之不懈努力的社会实践才能变成现实之物。⁽¹⁰⁾