论教学内容

二、论教学内容

由于形成了上述人才观点，王安石认为只有通过改革学校教育内容，才能够实现为国家培养优秀人才的目的。“苟不可以为天下国家之用，则不教也;苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。”^[4]王安石批评当时学校教育内容严重脱离实际，把学生从兴国安邦的正途错引到专事文辞的歧路上去，导致学生不仅无实用之才，而且毕生疲惫困顿。由于王安石主张人才的实用性，因此，他所倡导的教育教学内容改革也就以此为中心展开。

图5-11　王安石纪念馆

(一)经术

从培养治国人才的角度出发，王安石并不反对读经这种学习形式，不但不反对，而且十分提倡。但是，他反对当时脱离实际的以空谈性命、天理为目的的读经。他认为，学习经学是为了“经世务”，是要结合现实学习古圣先贤治国安民的本领，而非仅仅停留在坐而论道的肤浅阶段。士人学者之所以空谈经术，是因为其多为平庸之辈，没有办法深入理解经书的深奥旨趣。因此，王安石亲自撰写《三经正义》，用他自己的新观点对他认为最重要的《周礼》、《尚书》、《诗经》三部经书进行训解阐述。

(二)典章制度

所谓选拔人才，就是要遴选官吏，挑选提拔具有政治智慧、治国能力的国家管理者。而旧有的人才选拔制度，只侧重诗赋的创作、经文的记诵，所选拔的官吏不通晓本朝礼乐刑名等为官的专业知识，这就造成学校教育学非所用，实际中用非所学的脱节。既然选拔人才要为官治国，那么学校教育教学内容和考试中，就应当以为官所应掌握的各种典章制度为内容，使教学内容联系实际，学用一致。这样培养出的人才就满足了出仕的基本要求。这里，王安石以典章制度为主要教学内容的主张初步具有了对官吏进行专业化培养的倾向。

(三)专门之学

王安石在“求专门”、“兼文武”、“尚实用”的原则下，大力兴办各种专门学校，在经史典章学习之外，另办医学、律学、武学等专科学校，以培养具有专门技能的特殊人才。在医学中，开设方剂、诊脉、针灸等科，学习传统医学经典，并深入军营进行实践。律学主要学习刑罚断案的知识和技能。武学采取理论与实践相结合的方法，一方面学习兵书战策，吸取历代兵家计谋、阵法、成败经验;另一方面进行个人武艺和率兵征战的练习，使武学生文武兼备，出可抵御外侮，入可平定天下。王安石对于专门之学的提倡，在一定程度上改变了宋初以来形成的“重文抑武”倾向，使文治武功、医法律算等治国安邦的各项内容在学校教育中都有所体现。

王安石关于如何培养、选拔人才的思想，以及他提倡以经世致用作为选择教育内容标准的主张，体现了他作为一个政治家的远见卓识和政治魄力。同时，他的教育思想中含有不少合理因素，体现了教育促进人和社会发展的基本规律，蕴含着丰富的唯物主义和实用主义色彩，在当时来说无疑是十分先进的，对后世也具有启示意义。