官学的雏形

第一节　官学的雏形

一、古史中关于学校的传说

我国最早的学校可追溯至原始社会末期的尧舜时期，那时已经有带学校性质的机构。《周礼·春官·大司乐》记载:“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”“成均”是专门进行音乐教育活动的场所，被认为是古代学校的萌芽。《礼记·王制》记载:“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”“庠”，本指养老的场所。当时，具有丰富生活经验的老人承担了教育年青一代的任务，他们通常在养老的地方从事这一活动，所以“庠”也兼为教育的场所。

“成均”和“庠”都是原始社会末期开展多种活动的机构，所开展的活动中包括教育活动。这些机构虽然还不是正式的学校，但已开始进行有目的的、有组织的活动，为后来专门教育机构的产生奠定了基础。

二、夏代学校的设置

在诸多古籍中都提到夏代有“序”这种场所。《礼记·明堂位》记载:“序，夏后氏之序也。”《礼记·王制》记载:“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《古今图书集成·学校部》记载:“夏后氏设东序为大学，西序为小学。”孟子认为，“序”起初是教射的场所，后来才发展成为奴隶主贵族从事议政、祭祀、养老、教育子弟等公共活动的场所。因此，“序”还不是一个独立的、纯粹的教育机构，教育仅是其中的重要职能。“序”设在夏的国都。

另据《孟子·滕文公上》记载:“夏曰校”，“校者，教也。”“校”的本义为养马、驯马的所在，后逐渐成为练习骑马、从事教育的机构。朱熹注《孟子》时说，“校”为乡学。

三、商代的学校

关于商代学校的设立不仅有诸多文献记载，而且有出土的甲骨文为实证。出土的甲骨文中已有“学”的字样。如“壬子卜，弗，酒小求学?”意思是，壬子这一天举行占卜，弗求问上帝，王子入学，设酒祭祖以求赐福，是否可行?这表明奴隶主贵族把教育下一代当做大事情看待，入学要占卜，设酒祭祖。《礼记·王制》记载:“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”《礼记·明堂位》记载:“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”“瞽宗，殷学也。”郑玄注云:“右学，大学，在西郊;小学，在国中王宫之东。”从有大学、小学或右学、左学之分，表明商代已根据不同年龄提出不同的教育要求，实际划分了教育阶段。商代不仅国都有大学、小学，而且地方也有学校。《孟子·滕文公上》记载:“殷曰序”。“序”为地方学校。

由此可知，商代的学校已有了“序”、“庠”、“学”、“瞽宗”四种称呼，在商代的学校里，学习内容已较虞、夏时丰富。值得注意的是，从甲骨文中的“学”字字形分析，这种学校以传授宗教和文化知识为主，教学活动稳定，教学场所也很固定，学校已较为成熟。文献中出现的“瞽宗”之类学校，原为乐人的宗庙，乐宫在此处理国家礼仪、音乐工作，并负责教乐，后逐渐成为学习礼乐的场所、教育机构。所以，商代有了专门进行一般文化知识教育的学校，学校大体上完成了过渡。学校主要进行孝道、教育、礼乐和书数教育。

四、西周的学校

西周的学校已逐步成形，并渐趋完善。

(一)学制

西周是奴隶社会文化发展的灿烂时期，大量资料表明西周的教育制度已经有一个较完整的系统。大体说来，西周时期的学校分为“国学”和“乡学”两种。“国学”是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，专门供奴隶主贵族子弟就读。按照学习的程度，又分为“大学”和“小学”两类。“小学”从事启蒙教育，除识文断字之外，还要学习礼节仪式、音乐舞蹈、骑马射箭、书写计算等方面的基本知识。“大学”则是在“小学”教育的基础上，进一步学习修身、治国、平天下的本领，以便日后参与国家治理。设在周王朝都城的大学叫做“辟雍”，规模较大，分为五个部分:辟雍居中，是天子讲学之地，四面环以圆形水池;水南叫“成均”，学习乐舞;水北叫“上庠”，学习典籍;水东叫“东序”，学习干戈;水西叫“瞽宗”，学习礼德。设在诸侯国都城的“大学”叫做“泮宫”，规模较小，规定只能环绕半圆，称为“泮水”。以上这些学校，都由国家兴办，用以培养贵族子弟。“乡学”是各地设立的地方学校，只有“小学”一级，供普通贵族子弟就读。《礼纪·学记》指出:“古之教者，家有塾，党有庠，术(州)有序，国有学。”“塾”、“庠”、“序”都属于乡学，为地方学校;“塾”中的优异者可升入乡之“庠”、“序”;“庠”、“序”中的优异者可升入国之大学。

(二)特征

西周的学校称为官学，由国家兴办。周王室对受教育权实行绝对控制，不同级别的贵族子弟分在不同级别的学校学习，在同一等级学校学习的贵族子弟的入学年龄也有所限制。学校的教师称为官师，由国家政府官吏担任。官师担任的教学职务，一般都与其所任命的官职相符，如乐师在国学中担任小舞教学。

(三)教育内容

西周的教育内容以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。六艺教育起源于夏朝，商朝又有所发展，西周在继承商朝六艺教育的基础上，变得更为充实。

1．礼乐教育

礼乐教育是六艺教育的中心。“移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼”。^[1]礼乐贯穿于整个奴隶社会的一切社会活动当中，体现了奴隶主贵族阶级的宗法等级制度，对年青一代思想政治、道德品行的培养有重大作用。

2．射御教育

“射”是指射箭，“御”是指驾驭马拉战车。西周是以人数较少的部族统治人数较多的部族及其联盟，依靠的是有组织的军事力量，贵族子弟都要成为武士，因而射御是他们必不可少的军事训练项目。射，在国学和乡学中都是重要的学科，都有一定的教练场所，训练亦十分严格。西周在每年大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士。射击水平高低决定了射者在贵族中的地位，故射箭的教练深受重视。西周的战争，以车战为主，武士必须有驾驭战车的技术，青年达到一定年龄就要接受训练。御的训练项目有五项，简称五御。贵族子弟要经过严格的训练，才能达到五项标准要求。

3．书数教育

“书”是指文字，“数”是指算法。西周的文字应用已经十分广泛，字数也增多了。其字体为大篆，书写的材料为竹木，书写工具为刀笔。小学进行文字教学，其教材为《史籀》(十五篇)。文字教学要求认读、会书写，其方法是由易到难。数学知识到西周时，已有更多的积累，为系统的教学创造了条件。先学数的顺序名称及记数的符号，然后学习甲子记日法，知道朔望的周期。之后是进一步学习计数的方法，掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。

六艺教育是西周教育的特征和标志，它包含多方面的教育因素，六艺教育既重视道德教育，也重视文化知识;既注意传统文化，也注意实用技能;既重视文事，也重视武备;既重视礼仪规范，也重视情感修养。六艺教育的思想对后世产生了深远的影响。

五、秦代的官学———学室

秦代的郡县普遍设有的官学叫“学室”。学室招收的学生称为“史子”。史子被招进学室后，可以得到政府照顾，免除服役。学室的老师被称为“吏师”，由县属令史之类的小吏充任。史子的学习内容以《秦律》为主，兼习童蒙课本，如李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》等。史子毕业后，经过一定时期的考察和实习，合格后被任命为官吏。