登高远望，超越时代

二、登高远望，超越时代

陶行知说：“政富教合一的根本观念是要将政富教三件事合而为一。”如何使他们合起来呢？“要叫他们在遂民之欲达民之情上合起来。”如果不能“遂民之欲达民之情”，那么政富教就不能合一。在旧中国，这三件事的中间有很大的鸿沟，它的根本原因不外三种，陶行知说：“一是富人拿政治与教育作工具以遂富人之欲而达富人之情；二是政客拿富人之力和教育作工具以遂政客之欲而达政客之情；三是不肯拿教育给富人和政客做工具的教师们存了超然的态度，不知教人民运用富力和政治力以遂民之欲而达民之情。”这就是说，各为私心私欲所驱，所以三者无法合一。政客与富人各仗自己的权势，为已谋私利。陶行知又说：“我们要知道等到富力成为民的富力，政治力成为民的政治力，然后生活才算是民的生活，教育才算是民的教育。”（Ⅱ，561）这里陶行知丝毫不隐瞒自己的观点和立场，实事求是地说明了事情的真相，反动统治下旧中国教育为什么办到如此地步，在中国这样一个贫穷的大国尤其不能容忍政富教之间有这一道鸿沟，否则国越贫而民越愚，最后民族难保。

陶行知又说：“在教育的立场上说，我们所负的使命：（一）是教民造富；（二）是教民均富；（三）是教民用富；（四）是教民知富；（五）是教民拿民权以遂民生而保民族。我们要教人知道，不做工的不配吃饭，更不配坐汽车。我们要教人知道‘朱门酒肉臭、路有冻死骨’是最大的罪孽。……我们要教人民造富的社会，不造富的个人。”（Ⅱ，561）这就是符合人民利益的革命教育、真教育。

陶行知关于政富教合一思想是他在1930年3月15日写的《晓庄三岁敬告同志书》一文中的一段，短短几百字里表述了他的革命教育思想。无怪乎晓庄在“四八”终予被封。正如他所说：“晓庄的忧患的命运是自己造成的，无悔于心，更无怨于人……无奈他要办真的教育、活的教育、健全的教育、主人的教育，那么随时随地都免不了要遭忌……只是因为我们不肯拿人民的公器，做少数人的工具，不肯做文刽子手，去摧残现代青年之革命性。我们认清了教师之职务是教人做主人……因为我们要教人学做主人，所以对于侵犯这主人地位的势力，都要问个明白，和它一决胜负。”（Ⅱ，569）陶行知也因此而被“通缉”，但他仍在战斗着，以另一种方式战斗着。

陶行知说：“假使他所办的是假的教育、死的教育、残废的教育、奴隶的教育，我们可以担保他永远不会停办。就是中华民族亡了，他还是可以存在。”（Ⅱ，569）多少年来，这种不触犯反统治者的半死不活的假教育之所以能够存在下去；甚至国家民族亡了，他还会存在下去，根本的原因在此。而劳苦大众所需要的真教育，是要能争取到“民权”、“民生”的教育。这种教育在旧中国时期，只有真正实行“三民主义”才能实现。

在我们今天的社会主义人民民主专政的时代，我们的政治力、富力和教育力是一天天在走向政富教合一，使他一天天更趋合理和完善。这是指日可待的。怎样才能造福人民，怎样才能造就合理和谐的社会，我们就怎样办教育，千万不能让教育来破坏我们生存和发展。

政富教合一的根本观念是要将政富教三者、在“遂民之欲而达民之情”上合起来。在70余年前，陶行知高瞻远瞩，深刻地从诸种力量的相互关系上，揭示了教育的本质和根本的观念，它应该“是教民造富，是教民均富，是教民用富、是教民知富、是教民拿民权以遂民生而保民族。”