中国教育史学观的多元化

第三章　破旧与立新：中国教育史学观的多元化

历史研究总是在一定的历史观的指导下进行的。历史观是指人们对人类社会历史的总看法。梁启超曾指出：“凡学问必有客观、主观二界：客观者，谓所研究之事物也；主观者，谓能研究此事物之心灵也。和合二观，然后学问出焉。史学之客体，则过去、现在之事实是也；其主体，则作史、读史者心识中所怀之哲理是也。”⁽¹⁾他所说的历史哲学，就是在研究历史时形成的历史观念。历史事实是无穷无尽的，不同的人解释历史或同一人从不同角度解释历史，往往会产生不同的历史意义。那么，历史观就决定着人们对历史事实的取舍及其价值判断。正如李大钊所说，“历史观的更新，恰如更上一层，以观环列的光景，所造愈高，所观愈广”，“吾侪治史学于今日的中国，新史观的树立，对于旧史观的抗辩，其兴味正自深切，其责任正自重大”⁽²⁾。可见，历史观是历史研究中的决定性因素，它的进步决定史学研究的深度和广度。历史观的内涵极其丰富，其核心内容主要涉及：①如何认识历史、现实和未来的相互关系，历史能否为现实提供借鉴，能否昭示未来的发展方向；②如何看待历史存在的方式，历史是退化的，还是循环的，抑或是进步的？⁽³⁾对这些问题的不同回答，就形成了不同的史学流派。从宏观角度来考察，中国近现代史学主要存在三大流派：实证主义史学、相对主义史学和马克思主义史学。

教育史观是人们对人类教育历史发展的根本看法。人们在研究教育历史时，从选择史料到叙述史实，从研究主题的选择到研究方法的确立，都受一定教育史观的支配。在“中国教育史”学科的创立过程中，教育史学家能够及时地借鉴史学研究的最新成果，初步形成了中国教育史研究的不同流派。其中影响较大的主要有实证主义教育史学派、相对主义教育史学派和唯物主义教育史学派。教育史观的多元化发展趋势，促进了中国教育史研究的深入，也是学科创立的重要标志之一。