经验的理解与转化

（二）经验的理解与转化

经验学习通过具体经验—反思观察—抽象概念化—积极检验四个阶段的不断循环，不断把人的认知推向新的层面。其中具体经验—抽象概念化，反思观察—积极检验又构成了经验获得与改造过程的两个维度：即理解和转换。通过理解（具体经验—抽象概念化）获得经验；通过转化（反思观察—积极检验）改造经验。从知识的生成过程来看，其源于掌握经验和转变经验的结合，因此知识的生成也有四种基本形式⁽⁴⁾：第一，发散性知识，是经验经过感性认识的加工和意识的转变而生成的；第二，同化的知识，是经验经过理性认识的加工和意识的转变而生成的；第三，辐合性知识，是经验经过理性认识的加工和外部行动生成的；第四，顺应的知识，是经验经过感性认识的加工和外部行动而生成的（见图7）。

图7　经验的理解与转化

1．理解维度:感知—领悟

康德（Immanuel Kant）说：没有内容的想法是空洞的，没有观念的直觉是盲目的。事实上说明了感知与领悟之间的辩证关系，即感知是领悟合理化的源泉，而领悟是感知性选择的向导。

经验感知是一个个体的主观过程，除非和其他人交流其用来描述经验的东西，否则这一过程无法由其他人所获知。因此，具体体验感知的知识通常属于个体知识（personal knowledge），体现着知识的默会意义，属于直接经验感知和用来解释个人经验和指导行动的默会类知识。另一方面，领悟是一个客观的社会过程，是一个文化工具，领悟性知识属于社会知识（social knowledge），它是显性的，是建立在领悟基础上所抽象出的独立的、社会的及文化传播的词汇、符号和图像网络等显性知识。⁽⁵⁾

“人对世界的反映过程，并不是单纯由世界自发地给予人的，它同时是人以主体的方式对世界的社会历史的、概念的把握过程。”⁽⁶⁾从感知的经验到领悟的经验过程，一般地，是从具体经验到潜概念再到概念。潜概念是以图形符号表征概念的过程。潜概念也是从不成熟的概念向成熟概念发展的过程。当一个新的概念还没有产生但快产生之时，就处于潜概念的状态。几乎所有的概念都有一个从潜概念到概念的形成过程。⁽⁷⁾

主体通过对经验的抽象、概念化，最终使经验得到理性的升华，经验的价值得以提升。

2．转化维度：反思—行动

经验的改造是通过主体的反思与行动，在主体与环境、与他人、自我的交互作用中，通过经验的同化与顺应，实现经验的内化与迁移的。具体来看这一过程，当主体境遇新的经验，如果新经验与主体原有经验一致，主体就会试图用原有的经验同化新的经验，如果同化成功，主体的经验就会得到巩固或获得量的增长达成知识的内化，获得同化的知识；如果新经验与主体原有经验不一致，主体就会试图改变自己原有经验顺应新的经验，如果顺应成功，主体的经验就获得质的变化达成知识的内化，获得顺应的知识。内化的经验在新情境中得到应用，从而得到迁移。另外，在经验的同化与顺应过程中根据新经验和原有经验是否处于同一领域，又可将同化或顺应的经验区别为两种情况：在经验的同化过程中，如果新经验与原有经验属于同一领域，同化的经验就会在原有经验的基础上得到拓展和加深，如果两者不属于同一领域，同化的经验主要表现为新经验的纯增加；在经验的顺应过程中，如果新经验与原有经验属于同一领域，此时两者若体现出矛盾，即不能直接同化，则将引起原有经验的重构，如果两者不属于同一领域，顺应的经验将会进行彻底的重构（见图8）。

经验反思开始于具体经验。在反思过程中，主体会不断地重新审视和评价这些经验，能动性对经验进行选择、获取与消化，实现知识的内化与迁移。经验的反思在经验改造中的意义有两个方面：一是在经验的同化过程中，对经验量的增长的促进作用。新的经验，由于意识性不够，系统性不强，理解不深透，往往很容易消失。经过反思，信息得到充分的加工，由于理解了经验的含义及其内部逻辑结构，明确了保存经验的重要意义和措施，就有利于学生进行经验的编码和储存，进而促进学生经验的量的扩充。二是在经验的顺应过程中，对经验质的飞跃的促进作用。因为经验也不完全是真实性经验，还有很多欺骗性的经验，即使真实性经验，也不能完全保证其可靠性。并非所有的经验都可以给人以教导，并不是所有的经验都可以促进经验的增长。经验必须经过反思才具有保存的价值，没有经过反思的经验是狭隘的经验，只能形成肤浅的认识。只有通过反思，通过思维的分析、综合、比较、抽象和概括的加工后，才可以有效消除原始经验中的无益成分，提取原始经验的精华并加以系统化。这种经过反思充分加工的经验，由于抽象性和概括程度提高了，也产生了质的升华。不仅应用范围扩大了，作用也更加显著了，能够随时提取出来。

图8　经验的同化与顺应过程