中学语文课本中古代诗歌占有相当大的比重，是向学生进行德育教育的极好教材。我们认为，在引导学生赏读这些优秀诗篇、吸取语言文学精华的同时，还必须从以下几方面进行德育渗透教育。
这里所说的节操是狭义的，也可以说骨气。用孟子的话说，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，这是中华民族的传统美德。《离骚》《涉江》中的屈原，坚持真理，不因流放而改变初衷，并决心以生命向黑暗势力抗争，虽九死而不悔。李白的《梦游天姥吟留别》、陶渊明的《归园田居》都表现出不事权贵的超凡脱俗的性情。《陌上桑》中的罗敷，面对为之倾倒的使君，不为富贵迷惑，机智对答，捍卫了农家女的尊严。《孔雀东南飞》中双双殉情的刘兰芝、焦仲卿不为封建礼教所屈服，以死捍卫了爱情的纯洁坚贞。在讲这些作品的时候，应该突出节操教育。
爱国主义，始终是中华民族美德的主旋律。且不说“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥的诗作，单说陆游的诗歌，便能使你听得出古代诗歌中爱国主义的强音！陆游有“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”的经历，年老体衰时仍无时不思恢复中原。他秋夜出门乘凉，心有所感，吟道：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”六十八岁的陆游，可谓老矣，但他仍然“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游的爱国之心，至死不改，他的绝笔《示儿》便是明证：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”看，一位行将弃世的老诗人，对统治者偏安江左、屈辱求和的悲愤，对收复中原、统一中国的必胜信念，足以惊天地，足以泣鬼神。
明末抗清英雄夏完淳十四岁举义抗清，兵败被俘，英勇不屈，牺牲时仅十七岁。他的一首《别云间》言志抒情，催人泪下。“毅魄归来日，灵旗空际看。”他相信魂魄返故乡之日，将看到抗清义旗空中飘扬。真是抗清信念，临死不泯；爱国之心，死而不已！
此外，古代诗歌中那些表现祖国山川美丽的篇章，也能激起学生的爱国主义热情。古代诗人们笔下“飞流直下三千尺”的瀑布，“齐鲁情未了”的泰山，“桃花流水鳜鱼肥”的西塞山，无不流露出爱国主义的感情。
通过这类诗歌的教学，可以点燃学生爱国主义的思想火花。
劳动，创造了人类。劳动光荣，不劳而获可耻。古代的大量优秀诗歌，或告诉我们稼穑之艰难，或抒发出收获的愉悦，或斥责不劳而获者的贪婪，或赞美劳动者辛勤俭朴的美德，都是我们借以进行劳动教育的好教材。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅的这首锄禾诗，通俗而又深刻地说明粮食来之不易的道理，教育人们要爱惜粮食，珍惜劳动果实。“淘尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，粼粼居大厦。”梅尧臣的《淘者》反映了瓦匠工作的艰辛，揭示了劳者无获的不合理的社会现象。《伐檀》《硕鼠》，对剥削阶级给予了辛辣讽刺与指责。通过这些诗歌的教学，可以培养学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，帮助学生建立正确的劳动观念。
人类不能没有太阳，人类也不能没有爱。有爱心，重情谊，也是中华民族的传统美德，古代诗歌中不乏这方面的内容。
《诗经·秦风·无衣》中的“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，反映了上古士兵间的友爱之情。孟郊的《游子吟》抒发了儿子对母亲的感激之情。“谁言寸草心，报得三春晖”，已成为千古名句。岑参《逢入京使》“凭君传语报平安”的举动，表达了对亲人的无限眷念。杜甫《月夜》中“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”的诗句，表现了诗人思乡思家思亲人的拳拳之心。从“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中我们可以窥见李白对友情的珍惜。王维《相思》中的“红豆”象征友情，象征爱情！
长期以来，受极“左”思潮的影响，人们讳谈亲情友谊。其实，亲情友情乃是人类崇高感情的组成部分。“无情未必真豪杰”，一个人不爱亲友、不爱家庭而奢谈爱国，那是虚伪的。我们有责任通过古代诗歌教学对学生进行亲情教育，使学生的人格健全发展。
中华民族是一个富于人道主义精神的民族。古代诗歌的许多作品中闪烁着人道主义的光辉。杜甫“堂前扑枣任西邻，只因贫困转须亲”中没有对偷枣者的指责，有的只是同情。《茅屋为秋风所破歌》中的诗人穷病交加，屋漏无干处，然而，他想到的不是自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。这是何等崇高的襟怀！白居易《卖炭翁》的矛头直指最高封建统治者，对劳动人民表现了深切的同情。战争是灾难之源，《石壕吏》《兵车行》都替人民发出了反战的呼喊。中国的古代诗歌中充满了孔子“仁者爱人”的思想，我们以此教育学生，有助于未来“环球同此凉热”世界的建构。
只要我们不懈努力，德育教育之花会在古代诗歌教学的园地中盛开。
1996年2月
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