杨中芳和赵志裕（1997）从中国传统文化出发，将“中庸”作为后设认知层次（可看作元认知的一种）的“实践思维体系”，认为中庸是中国人如何处理日常生活事件的监控系统，并初步编制了一个包含8个维度的量表，但是争议较多。经过十多年的积累，杨中芳（2009）发展出一套相对成熟的整合的中庸构念化体系，试图解决西方社会心理学的困境，以中国文化的视角为诸多重要的社会心理课题提供超越西方困境的研究指导。如图6.1所示，它包括5个不同层面的子构念：一个是集体文化思维层面的，4个是个体心理层面的：生活哲学、个别事件处理，事后反思，以及心理健康。该体系认为中国人之所以有以“中”为美的处世（生活实践）原则，是源自这个民族在集体文化层面所持有的、特定的世界观；而这一世界观导致在其中生活的个体，在4个心理层面上，持有特定的思维模式：①在看人论事、生活理想以及处世态度、信念及价值观等生活哲学方面；②在处理日常生活具体事件中，思考要采取什么动时的思考、选择及执行模式；③在事后所做的、对事件的反思及通过反思所做的自我提升过程；④在对心理健康的界定及追求方面。其中第三层面是为了强调较早杨中芳、赵志裕（1997）认为“中庸”是一后设认知的构想。第四个层面是为了说明：对“中”的人生追求，会让我们对什么是幸福及什么是心理健康有不同（于西方）的想法。该体系十分庞杂，几乎可以说明绝大多数社会心理的过程，而其中所涉及的大多数维度都可以拿来与西方社会认知研究所描绘的权力效应相对照，这种对照可以充分体现西方权力研究的不足，从而找到权力研究的新思路，与西方学者已有的研究进行对话。
图6.1 中庸实践思维体系构念化全图（杨中芳，2009）
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