古代人的名

二、古代人的名、字、号

名字是一个人的称号。现在我们说的“名字”通常指的仅仅是人的名，或姓名。而在古代多数人，尤其是官员和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

（一）名和字

所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着其人要立身社会，要另取一个字；女子未许嫁的叫“未字”，也叫“待字”，到了十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”，解释的是名的性质和含义，所以也叫“表德”。

在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。西周以后，古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

古人取表字十分讲究，常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子，取字伯符；孙权为次子，取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。它与本名意义是有联系的，所以《白虎通·姓名》：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”如于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

（二）别号

在古代有的人除名、字外，还有“号”。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物特别是文人往往以住所和志趣等为自己取号。如唐代李白的青莲居士和杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名，如苏东坡、郑板桥等。别号是使用者本人起的，不受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号，即“私溢”，如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称，如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有一类叫“诨号”、“混名”，即通常说的“绰号”、“外号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如梁山好汉108人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更为人们所熟知。