旅游文化的发展期

二、旅游文化的发展期——魏晋南北朝

魏晋南北朝是个混战的时代，人们为了对抗现实，不得不寻求一条精神出路：把灵魂放逐于自然山水的旅游活动中。所以，魏晋南北朝是旅游文化的发展期。

（一）新型旅游的兴起

1.玄游

追求在山水之中寻求哲理。玄，本来是指道家精深奥妙的哲理。语出《老子》所谓“玄之又玄，众妙之门”。后来，人们把魏晋时申王弼、郭象等人倡导的以老庄思想为本的哲学称为玄学。玄学论有无，折名理，主清净，重自然，强调万物一体，师友造化。当时的文人，不管出身势族或寒门，皆漠视俗务，清谈玄虚，适意自然，钟情山水，形成了一种诣在参悟玄机，印证玄理和陶冶自然之情、自然之性的游览山水的风尚，这种旅游就称为玄游。“向谁求取玄元理，多拜名山作法师”道出了玄游的奥妙所在。

当时曹氏当权，出于政治需要和自身的文学爱好，推行用人唯贤的政策，天下文人雅士于是纷纷云集在曹氏父子旗下。无奈政治风云变幻，天下大势统归司马懿之后，司马懿对曹氏集团及其附庸的文人雅士大开杀戒。这些文人雅士于是个个学乖，坐而论道，闭口不谈政治，不谈人事，清谈玄虚之风云而生。玄游实际上成了一些人逃避现实的借口，在政治失意、精神空虚、思想痛苦之中，转向借自然山水抒发感情、寻找平衡，与田园郊野为友，并从中参悟玄机、印证玄理、安抚人生、陶冶性情，成天讲潇洒，标榜清高（如不愿为五斗米折腰），装腔作势，以参政为俗，以随俗为耻。玄游的代表人物是竹林七贤：由于当权的司马家族党同伐异，弄得正直的官吏和读书人朝不保夕，处境十分险恶，他们思慕老庄，研究玄学，日以玄谈为荣，以玄游为尚，以山水为友。《世说新语·任诞》记载，名闻遐迩的阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎、山淘等，年轻时相见恨晚，常常千里相聚会，联袂出游，于碧绿幽静竹林里肆意酣畅，热衷玄谈。陶渊明、谢灵运是魏晋南北朝时期最著名的玄游家；王羲之首创兰亭游集，是魏晋南北朝历史上规模最大的一次玄游集会。

玄游中，山水已不只是一种物质，而更重要的是一种自由，一种精神，一种适宜适性的格调，以游历山水吟诗、作画、悟道为名，去寻求自由、潇洒、清雅、脱俗，开始以一种超凡脱俗的虚静心胸面对山山水水，欣赏、领略山水之美，进入了真正意义上的山水审美阶段。

2.释游

释游即佛游，因佛教创始人是释迦牟尼，所以称为释游。魏晋南北朝的社会动荡和政治黑暗，为宗教的畸形发展提供了滋长的温床。在现实中看不到出路的人，往往需要精神上的寄托与平衡。释游是一种为传经、取经或居静修行、座谈佛理或朝拜佛陀所开展的旅游活动。在魏晋南北朝时社会动荡，兵荒马乱、苦海无边，佛教以其大慈大悲、普济众生、因果报应的教义赢得了各层次人群的信仰，释游因之盛行。释游有两种形式：一是为传经、取经开展的中外修学旅游，代表人物有佛图澄、鸠摩罗什、达摩、朱士行、法显。二是居静休闲、清谈佛理而开展的山水旅游，代表人物有于法兰、支道林、释道安、慧远等。

3.仙游

仙游是人们追求成仙而辗转奇山异水的一种旅游活动。仙游的产生与道教密切相关。道教追求长生不老、肉身成仙。要达到这个目标，只有两个办法，一是养气服食，二是仙人点化。养气服食必须寻觅具有仙风道骨的奇山异水。葛洪、陆修静、陶弘景为了收集道教的神术仙方，广游大江南北。

魏晋南北朝时期宗教旅游的开展，形成了独特的宗教景观，并产生了宗教旅游文化。工整、肃然的道观，香火缭绕、辉煌的寺院，雄伟的石窟，庄严的浮屠等宗教建筑艺术，遍布于祖国各地，给多元化的旅游文化增添了庄严的宗教蕴涵。六朝时开发出来的道教名山有青城山、罗浮山、茅山、龙虎山等，佛教名山有五台山、普陀山、峨眉山、九华山。敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、龟兹石窟也是这个时期的产物。魏晋南北朝是一个思想解放的时代，也是妇女地位相对较高的时代。妇女可抛头露面，郊游成风。

（二）山水诗、山水画和山水文的开创

最具代表性的是谢灵运（385—433）的山水诗。谢灵运出身于世代官宦之家，但他当官从不专心，20多岁供职军队文官，跟着军队东奔西跑，嘴里老爱贬诽朝廷，结果被贬到今浙江温州担任太守。他对政事仍然毫不关心，成天出去游山玩水，后来索性辞官。他发明了登山鞋——谢公履。由于家资雄厚，他的旅游除皇家外，也许是中国历史上私家旅游最有排场的了：通常是几百仆人和门生前呼后拥，甚至专为旅游而伐木铺路。他在旅游过程中常常抑制不住诗兴大发，留下了许多诗作。

山水诗、山水画和山水文与各类旅游景观相辅相成、相得益彰。山水诗、山水画和山水文是旅游者对旅游景观的鉴赏，是旅游景观的点睛之作，是旅游者识景的一把钥匙，是中国山水文化的一部分。山水诗、山水画和山水文强调“外师造化，中得心源”，要以大自然为师，认真观察，要善于从大自然中汲取营养，融会贯通。

（三）园林兴起

修建园林最主要的目的是“不出城郭而尽享山林之美”。中国园林是东方园林艺术的代表，被世界公认为“园林之母”。中国园林、山水画、烹饪和京剧并称“中国文化四绝”。西周以前，皇家的射猎场称为“囿”；春秋时出现了园林，楚国的章华宫极负盛名；秦朝秦始皇在咸阳修建著名的上林苑；汉朝时私家园林营造之风兴起；魏晋南北朝时园林的穿池构山形成自然园林的基础；玄武、莫愁湖、“寺园”（名僧慧远在庐山结莲社，谢灵运为其筑台凿池，首创佛寺附带园林的形式，称为寺园）是这个时期园林的代表作品。

与先秦、秦汉旅游相比，魏晋南北朝时的旅游文化无论在内容还是形式上，皆呈现出丰富多彩的状况；无论在实践还是理论上，皆呈现出追求情感与哲理的境界。魏晋南北朝是

个旅游文化走向自觉的时代，为唐宋旅游文化的发展和繁荣奠定了坚实的基础。