后土
每见坟堂前皆有龙神与后土之碑，故特于本节以述后土之原由以供学者参考。考“后土”一词本义，应以女神为是。因“后”字的初义是指女性。在甲骨文与金文中，“后”字是女人的形状，有的还带有明显的双乳（乳房）。《王国维遗书·殷卜辞所见先公先王绩考》：“后字皆从女或从母、从子，象产子之形。”所以有人认为“后”字的初义就是全族之尊母。在古代只知其母、不知其父的上古母系社会中生育了本族全部子孙的高母，乃是理所当然的领袖和权威，而其名称就是“后”。
“土”字从字义说，《释名·择天》：“土，吐也，能吐生万物也。”所以生人者称母，生万物之母，可称“土”。照古人的说法叫“地为母”（《后汉书·隗嚣传》）。用今天的话来说，“大地是我们的母亲”。“后土”原来是指大地母亲之神——地母。后土自初民社会所祭的“地母”神演化而来。因为地能植五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称地母为后土。
土地公
“土”字表示从地面上突起来一堆土。《说文》认为：“地之吐生万物者也。”这是引伸义，古人极为敬重土，有了土就有农业，有了农业就有了衣食。故人们将这种堆起来的土看成神，并向它祭献。
土地公，俗称土地神、土地爷，配偶则称土地婆、土地奶奶。中国远古的社神源自于土地崇拜。原始的土地神崇拜是对土地的自然属性及其对社会生活的影响力的崇拜，最初的土地神——社神，与后来的土地神——土地公和土地婆是大不相同的。
社神之称“社”者何义？《说文解字》第一句上云：社，地主也，从示从土。意思是说“社”为土地之主，土神。字法上从“示”（神主）、从“土”，这是个会意字。“示”字，甲骨文作表桌石、灵石。原始初民把一竖一横的石块架迭成石桌形，拟作神像，立在部落中心当作神来膜拜，称为桌石、灵石，这种桌石在中国和西北欧各地均有出土，这种“灵石崇拜”的风俗习惯在中国奴隶社会和封建社会里长期存在，石敢当就是个典型例证。至今中国各地村、社、里、巷常见盖有一平方公尺左右的土地庙，里面放上两块上小下大貌似人形（或刻成人形）的石块，充作社公、社婆，这就是远古灵石的崇拜。
商周时期，是以“示”字作“神”字用的。因“石桌”立于土上，又是原始宗教膜拜的对象，后来便以“示”、“土”两个独立字合为“社”字，会意为“土地之神”，也作祭神之处，社神便是土地之神。正如《考经援神契》所说：“社者，土地之神，能生五谷。社者，五谷之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”
土地之神常视墓地格局大小而产生样式的变化，当然也表现出主家当时的气势
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