出生，入死

【简文】

出生，入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生，动之于死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇犀虎，入军不被甲兵。犀无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（河上版第50章）

【译文】

远离“死地”（出）就能生存，遭遇“死地”（入）就会丧生。人们的“养生途径”决定人们的生死。通向生存的“养生途径”只占十分之三，通向死亡的“养生途径”也占十分之三。还有十分之三的“养生途径”徘徊在“生与死”两个方向之间。

为什么这样说呢？例如，过度营养与过度治疗等错误的“养生途径”，名为“养生之道”，实为“寻死之途”。坚持下去，必定步入死地；幡然醒悟，彻底自新，自然起死回生。

我（老子）听说古代善于养生者，在陆地上行走不会遭遇犀牛与猛虎，进入军队又不被刀枪所伤。犀牛坚硬的头角撞不到他，猛虎尖锐的前爪碰不着他，锋利的刀剑伤不着他。因为他没有进入“死地”，总是处于相对安全的位置。

【鉴赏】

老子提出的“死地”是“必死之地”的概念，不是“置之死地而后生”的那个“危险之地”的概念。“危险之地”并非全是“死地”，其中也有相对安全的区域，所以，才有“置之死地而后生”。

例如，某个密布地雷的区域，称作“危险之地”。“危险之地”就是存在“死地”的地域，但并非“必死之地”。排雷工兵进入该“危险之地”，须避开埋有地雷的“死地”而行走于相对安全的路径。若不幸踩上地雷（死地）就难免伤亡。

各行各业误入“死地”而不幸遇难的鲜活生命，换来了《安全操作规程》。《安全规程》的每一个字，都是遇难者的鲜血结晶。《安全规程》之类的保命知识，如同救生圈，保护我们的生命。人们若能坚守《安全规程》而远离“死地”，就能获得安全。

又如，现代化建设需要大批电工。电工们从事高危险性的工作而能圆满的完成任务，表明他们遵守《安全规程》，知道哪里是“死地”而远离了“死地”。

本节以“生生之厚”，即“过度养生与过度治疗而导致死亡”为例，提示人们若不知道“死地”在哪里，往往会误入“死地”而自取灭亡。因此，我们要认真吸取“过度治疗”之教训，学习“养生之道”的精华，细心地研究与生命相关的问题。