俭能养志是良训

古人常说“俭能养志”。那么这句话是什么意思呢?俭能养志就是说，生活俭朴能培养和磨砺人们的志气。

历史上许多有成就有作为的人物，都用“俭”来磨练自己，以培养适应艰苦环境的能力，增强克服困难的信心和勇气，而终于获得事业的成功，实现了自己的志向。春秋时期，列国互相攻伐，战争频繁，吴越战争中，吴王阖闾被越国国君勾践打败，受伤死亡，阖闾之子夫差决心报仇。

公元前494年夫差攻越大胜，俘虏了越王勾践，越国成了吴国的附属。勾践过了3年的俘虏生活，低声下气服侍吴王，受尽了侮辱。被释放回越后，勾践发誓灭吴雪耻。勾践要求臣民过俭朴生活，他自己也一样。他把舒适的被褥撤掉，睡在柴草堆上，并在草铺上方挂一个猪苦胆，每天起床后舔一下，让那苦味提醒自己，不要忘记报仇雪耻，激励发愤图强。

“十年教训”、“十生聚”，越国强盛起来了。趁夫差与别国争霸的机会，勾践向吴国进攻，终于在公元前473年灭掉了吴国，吴王夫差也自杀了，这就是历史有名的“卧薪尝胆”的故事。

我国明初的宋濂，也是如此。他小时候勤奋好学，家里很穷，没钱买书，他就从藏书家那里借书来读，一边看，一边抄，到了期限就赶快归还。天气特别冷的时候，砚台里的水冻成了冰，手指伸不开，也毫不懈怠。他离家投师，背着箱子拖着鞋子，行走在深山之中，寒冬烈风，皮肤冻裂了也没有止步。他的同学都是衣着华丽，而宋濂身着粗布衣服，却一点不羡慕他们，因为他从学习中获得了最大的乐趣，苦难俭朴的生活磨练了宋濂，使他成为一代著名的文学家。

与“俭能养志”相反的是“玩物丧志”，如果一个人贪图享乐、醉心享受，成天去玩赏和迷恋于吃喝玩乐，必然会丧失积极进取的志气，以致一事无成，甚至成为终身遗憾。

陈后主叔宝，生活荒淫之极，他常常是宠妾8人夹坐左右，又有文士10人参与宴会，号称狎客。妃嫔与狎客互相赋诗赠答，并选美女10余人奏乐歌唱，君臣甜歌，通宵达旦。当杨广(后是隋炀帝)率军到来时，他还在那里“支使纵酒，作诗不辍”，终于国亡被俘，给后人留下了“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的慨叹。

但俘虏他的杨广并未吸取他的教训，杨广在没当皇帝时，曾故意让乐器断弦蒙尘，骗过了他的父亲隋文帝。等他一当上皇帝，其迷恋声色的本性就暴露出来，他的奢侈生活和残酷统治迫使民众揭竿而起，使强大而富足的隋朝在第二代就覆灭了。

这些朝代之所以灭亡，显然和它的统治者生活腐败有关，他们带头搞奢侈享乐，不理或乱理政事，势必造成政治紊乱、世风淫邪、民心尽失。这种状况，他们的政权怎能不像一叶扁舟漂浮在大海上，一遇风浪便会顷刻覆没呢?

唐代伟大的诗人李商隐所说:“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”在当代社会有不少人沉溺于“人生难得几回醉，不欢更待何时”这种极端的个人主义。享乐主义侵入人的“神经中枢”，瓦解上进心和刻苦精神，进一步奉之为人生哲学，就不择手段地追求享乐，那就会“舒舒服服地滑入犯罪的泥潭”，这类事例在我们的生活中是屡见不鲜的。

广大的中小学生缺少社会经验，思想机体比较嫩，免疫力不够强，很容易为一些不良风气所影响。因此，广大的中小学生进行“俭朴”的自我教育非常重要。古人曾说:“子弟不成人，富贵适益其恶，子弟能成立，贫贱益以固其节。”意思是说，如果孩子不能依靠自己的力量好好地做人，有钱有势正好帮助他作恶;孩子如果自立为人，贫穷俭朴反而能锻炼他的节操。不让子孙坐享清福，不给子孙留下家财，不使子孙依仗自己的权势，当子女达到一定的年龄，就要他们自立，自谋营生，自食其力，这是古人对自己孩子的要求。