王充真是不孝之子吗

王充，字仲任，会稽上虞人。他所著的《论衡》一书是古代不朽的唯物主义著作，被奉为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”。然而，在清代学者眼中，王充“自誉而毁其先，非人也”，认为王充是一个不折不扣的不孝之人，都拒绝修订校注他的《论衡》。那么，王充真的是不孝之子吗？

王充自谓自己出生于“孤门细族”，其实王充的祖上还是比较风光的。他的先祖在秦朝化分为两姓，一为“王”，一为“孙”，很有可能便是王孙之后。在汉代，王充祖上得封会稽阳亭侯，享食地租，虽地位不是太高，但可以说是家道殷实。一场突变后，王充祖上被贬为平民，只能在会稽就近居住，男耕女织，自食其力。王家人对此怨气十足，动荡的年头就做些杀人越货的事，与当地的豪强大户发生纠纷也是常出现的。就王充那一支，曾经多次迁移他乡以避祸。到了王充出生的时候，已经是“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”。王充在《论衡》中详细地记叙了这件事：“世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵。诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，故举家徙处上虞。”把先祖的事情都记录的清清楚楚，没有丝毫避讳。在后人看来这是很正常的，但在古代，讲究的是“臣为君讳、子为父讳”，否则就是不孝。郑樵《通志·总序》中就有：“房玄龄董史册，故房彦谦擅美名；虞世南预修书，故虞荔、虞寄有嘉传”的记载。在封建社会，即使不小心写道自己长辈的名字都要以错别字代替，王充把自己祖上的陋事写得清清楚楚，可谓大不孝了。更让古人诟病的是，王充的“扬己抑祖”，他在《自纪篇》中也写自己的情况，“父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让”，“得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”……与自己的先祖形成鲜明对比。气得清人钱大昕在《十驾斋养新录》骂道：“盖自居于圣贤而訾毁其亲，可谓有文无行，名教之罪人也。”今天看来，王充只不过是将先祖的情况真实得记录下来，可以说他有一点自夸，但也不能就因此说他是不孝之子。

《论衡》是一部古代唯物主义哲学文献，反对董仲舒的天人感应说，承认客观事物是不以人的主观意志为转移的。作者认为世界是由物质构成的，鬼神并不存在。由于这本书不符合儒家的思想，所以一直被封建统治阶级攻击，被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”。