安室宴息处随之道

17．安室宴息处随之道

【原典】随：元亨，利贞，无咎。

【爻辞新解】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

【原典】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

【爻辞新解】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出去辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。

【原典】初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

【爻辞新解】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。

【原典】《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。

【爻辞新解】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出门交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。

【原典】六二，係小子，失丈夫。

【爻辞新解】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。

【原典】《象》曰：“係小子”，弗兼与也。

【爻辞新解】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。

【原典】六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

【爻辞新解】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。

【原典】《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。

【爻辞新解】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

【原典】九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

【爻辞新解】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？

【原典】《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

【爻辞新解】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是立身光明磊落所带来的功效。

【原典】九五，孚于嘉，吉。

【爻辞新解】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。

【原典】《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。

【爻辞新解】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。

【原典】上六，拘係之，乃从维之，王用亨于西山。

【爻辞新解】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。

【原典】《象》曰：“拘係之”，上穷也。

【爻辞新解】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

【读解】

随卦的含义就是普遍交往，不封闭自己，通过己随众人与为众所随的相互交往，使双方心愿都得到满足，实现自我，随卦的形势是有利的，前景大为亨通。

君子面临这样的大好形势，必须守持正道，不能随波逐流，见风转舵，以至混淆是非，毫无原则。在自我与他人的交往中，达到彼此沟通的共识，不强于己，不强于他人，从而建立和谐的人际关系。

君子在策略上做出适当的调整，把无为与有为有机地结合起来，时而积极有为，时而奉行无为，安室宴息，这才是正当的处随之道。

当君子面临两难选择时，为稳妥起见而闭目塞听，这样做实际上违反了随的本意。只有顺应形势，经过一番缜密地思考，才能无所偏私与人相随。

择善而从，那种“係小子，失君子”的做法很不明智。而舍下从上，舍卑从高的做法虽然处境孤独，但是与君子相亲比，是正道自处的明智选择。

以诚挚之心，任贤纳谏，做到从善如流，众望所归，是君子赢得天下人的随从之道。

【事典】

楚汉争霸

汉王朝是一个传奇的、让人向往的王朝，这个王朝的缔造者刘邦，也有着传奇一般的人生。在那个英雄辈出的年代里，刘邦之所以能够扫清六合、一统天下、名垂青史，靠的不是显赫的出身，不是过人的才华，也不是出众的武力。他靠的，恰恰是隐藏在冰山下面的那些处随之道，他的成功，可说明此爻爻义。

刘邦是中国历史上第一位平民皇帝，纵观历代开国之君，有两位出生卑贱者，一位是明太祖朱元璋，另一位便是汉高祖刘邦了。俗话说得好：“治世书生，乱世英雄。”这两人都是由于时代的风云际会，才显露帅才，平步青云，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。而刘邦在起义的力量中是最弱的一支，他凭什么打败了有史以来最为强悍勇猛的对手项羽，逼得项羽因无颜再见江东父老而自刎乌江？

最重要的一条就是他知进退，懂伸缩，能屈能伸，在与项羽的角逐中，一步步脱颖而出，从而也留下了很多弱中求生的智慧。如“还军霸上”——礼仪为先；“鸿门谢罪”——稳其军心；“亥下之围”——斩草除根；“火烧栈道”——迷惑对手等等，无不体现出刘邦一帮人的智慧。

《汉殿论功图》（明，刘俊绘）。汉高祖刘邦初立，功臣在殿上争功邀赏，致拔剑砍殿柱。叔孙通乃说高祖召鲁地诸生，规定朝仪，高祖大喜，以为如此始知皇帝之尊

刘邦小时候不学好，成年后无所事事，游手好闲，最后好不容易当了个亭长，结果刘邦依旧我行我素，还是经常性地出去吃喝玩乐，而且还赊账不给钱。有一次刘邦在酒店里吃了饭不给钱，还在那里睡着了。之后，酒店老板发现他的身体上腾起神龙，于是就免除了刘邦积欠的酒钱。

刘邦在咸阳服过几年徭役，见到过秦始皇。有感于嬴政的威仪，刘邦赞叹道：啊，大丈夫就应该这样啊！

陈胜吴广开始起义，秦王朝的地方统治机构异常混乱。刘邦所在的沛县县令不知道该做些什么好，最后决定响应陈胜。他的两个得力助手萧何、曹参建议他不要自己出头而让刘邦去召集造反人员，原因是刘邦很有人望。于是县令就派人去找刘邦，结果刘邦找来了，县令自己却后悔了。双方火拼，刘邦很容易就占领了沛县。

推举老大，萧何和曹参两个人都是文吏出身，在众父老面前也没有多少威望，最后大家一致推选刘邦为老大，因为是“赤帝之子”，所以刘邦部下都用红旗。刘邦聚集了两三千乌合之众开始了自己的造反生涯。

刘邦和秦朝部队交手多次，有胜有负，最后他加入项梁领导的反秦主力军，成为项梁的得力部下。刘邦在沛县赚得自己的“第一桶金”，而在项梁处则是获得了脱胎换骨的变化。

此后，刘邦一边攻城略地，扩大地盘；一边招兵买马，扩充军队；再加上刘邦特有的人格魅力，许多人才都纷纷投向他。这样，刘邦的实力得到了空前的膨胀。

刘邦屯兵霸上之后，对先秦府库分毫不取，对百姓约法三章，施以宽政。像这种对百姓好的人，才称得上是真英雄。

虽然之前有约定，先入关者为王，但刘邦审时度势，知道项羽的力量比自己强得多，自己硬要做关中王肯定要被强大的项羽击败，所以就对项羽俯首称臣，听从项羽的分派去了巴蜀汉中当汉王。

相较于刘邦，项羽当时的选择却差强人意。当时，能做天下之都的所在，不外乎洛阳和咸阳。

按理说，项羽应该在以上两地选一个来作国都了，但事实上，项羽选择的是彭城。因为在他的意识里彭城是他自己的地方，长安和洛阳则是别人的地方。

如果项羽选择定都关中，或者洛阳也好，刘邦只怕就只能困在群山环抱之中永无出头之日了。而他却把国都放在东边，对西边毫无震慑可言，刘邦利用韩信的暗渡陈仓之策，很容易就在关中出了头，而且一出头就钻进当时中国最富庶的地方，为今后的楚汉五年战争提供了丰足的后勤保障，令刘邦的军队能承受得住“百败”的损耗，最后在垓下一战定乾坤。

《项羽虞姬图》（顾炳鑫作品）

乱世就是比谁会用人，光有勇猛是不够的。不过项羽有的并非是单纯的匹夫之勇。项羽小时候，季父项梁让他学书学剑，他都没学好，最后学的是万人敌兵法。所以项羽说到用兵还是可以的，关键是大的决策方面，他实在是个匹夫，范增的话都不听，刚愎自用，所以能成就萧何韩信功业的，也只能是刘邦，项羽没这肚量。

一代政治霸主刘邦布衣出身，地位低下，居然能在群雄逐鹿中独占鳌头，使所向披靡的西楚霸王自刎江边，开创了西汉王朝两百年基业。一个精明的政治领袖，一个富有传奇式的人物，一个充满神秘色彩的帝王，在他背后隐藏的却是非常之多的政治与处世哲学。

【感悟】

艰难之境，讲究处随之道。凡难事做成，必须盘桓反复，以得人心，以用其贤，终能成功。在逆境中对命运要反抗到底，在无法改变生活结果时就应该随遇而安，不应该忧伤过度，在消极的时候要顺其自然。但在努力后，等待结果的时候最需要顺其自然，有一颗平常心。

震宫　泽雷随卦

免灾顺畅泽中雷

大利贞求好事来

天黑当回归寝处

循规蹈矩众跟随