孔子的社会理想

子路要做大将军，冉有要做宰相，公西华要做外交官，理想都不可谓不高，抱负不可谓不大。孔子却偏偏都没有表示，反而对曾皙大加赞赏。曾皙要做的是什么呢？不过是带着弟子们出去春游罢了。这有什么了不起的呢？难道孔子就这么点追求？要明白这些，还要从孔子的生平说起。

孔子生在鲁国。早年丧父，家境衰落，从小也是个苦孩子出身，干过很多粗活。年轻时放过羊，管过仓库。在鲁国时，孔子曾去周学礼。孔子从周回到鲁国后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。孔子到三十岁的时候，学问有成，开始设私学收徒讲课。对于有心向学的后进，孔子没有不教育的。如颜渊、子路、子贡、曾皙、公西华、伯牛、冉有等，都是早期的一批弟子。连鲁大夫孟僖子的儿子孟懿子和南宫敬叔，都来和孔子学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。季氏“八佾舞于庭”，在自己家里上演天子之舞，不臣之心路人皆知，孔子对这种僭越行为表示愤慨，季氏多次找孔子出来做官，孔子均予以拒绝，并且约束自己的弟子不要去为季氏效力。鲁昭公二十五年，鲁国内乱。孔子离开鲁国，来到齐国，齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”景公非常欣赏孔子的人品才华，但是齐国的大权全部掌握在大夫陈氏的手里，景公想重用孔子而不能。孔子这时又回到鲁国，受到重用，并帮助鲁国取得对齐国外交的胜利，令齐景公归还了占据的鲁国三城。这时齐国害怕鲁国在孔子的辅佐下强大起来，给鲁国国君送去八个美女，国君果然迷于声色犬马，政治遂趋于昏暗。孔子见自己在鲁国难有作为，于是开始了周游列国之旅，先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在很多地方，孔子都得到当权者的赏识，但是，他觉得权力并不能改变日下的世风，因此没有贪恋。最终又回到了鲁国，开始整理古代文化典籍和继续教育学生。

秦始皇像

孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从孔子的话中，可以看出孔子的社会理想。孔子认为，只有文化的力量才能挽救这个时世，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就说到了根本点。孔子的政治抱负一生未能实现，但他编定诗书礼乐，作春秋明善恶，为文化的保存做出了巨大贡献。

我们知道，秦始皇统一六国后，并未给社会带来安定，从春秋战国到楚汉争霸，整个国家都在剧烈的动荡中。到了刘邦称帝的时候，全国找不到四匹颜色一样的马来拉车。这段时间内孔子的事业一直未能实现。但是是金子总会发光，到了汉武帝的时候，董仲舒提倡独尊儒术得到支持，孔子思想的光辉在五百年后得以重见天日，并且一直照耀着中华大地数千年之久。孔子的事业，真正称得上是千秋事业。