“恭敬不如从命”属于愚忠吗

宋朝释赞宁《笋谱》卷下说：“恭敬不如从命，受训莫如从顺。”宋朝推行新儒学，它与本色的儒家思想并不相同，因为朝廷的一些要求，所以宋朝的儒家思想更为苛刻，有非常严谨的学术规范。单独来看“恭敬不如从命”这句话，确实会以为这是儒家的言论，因为儒家思想倡导“貌思恭”“事思敬”，以礼为信，最讲究温良恭俭让的传统美德，但这句话并非儒家鼻祖的言论。现在，我们多半将其作为一种推辞，因为实在拒绝不了就先接受、先顺从。在日常生活中，我们往往接受的是对方的好意而不是命令。

一位婆婆对儿媳特别挑剔。寒冬腊月的一天，婆婆忽然对儿媳说自己想吃嫩笋，没想到儿媳一口答应下来，婆婆等到开饭，果然看到桌上有嫰笋。她问道：“这寒冬腊月哪里来的嫰笋？”媳妇说：“寒冬腊月自然弄不来嫩笋，这是今年春天我贮藏起来的嫰笋。”婆婆听罢，再也不为难儿媳了。这里儿媳的顺从是孝顺的表现，并没有违背儒家的思想。

之所以有些人提到儒家思想会有疑惑，是因为儒家的礼节要求太多，古往今来恪守礼法不知变通的人也不少，甚至有些人为此酿成了大祸。

比如，有位愚昧的书生坚定地认为“男女授受不亲”，看到邻居女子掉到河里，却因为“礼教”而选择不救，在回村呼救的路上又想到君子行步不能着急忙慌，便“雅步，复雅步”，回去对女子的丈夫说：“您家夫人在河里挣扎几许，我碍于礼节不好搭救，来向您回禀一下。”丈夫夺门而出，见到妻子时，妻子已经遇难。像这样的危急时刻，生命最重要，而这位“君子”只记得“恭敬”，却忘记了孔子家马厩起火，孔子只问“伤人了吗？”并没有问马损失了几匹，可见与恭敬礼节相比，儒家思想更重视人的生命。

同样，我们也要多角度思考“恭敬不如从命”，从命从的是友人的命、亲人的命。这句话本身是一种自贬的说法，将对方的身份抬高，所以对方的要求就变成了“命令”，遵从要求就变成了“从命”。而恭敬只是礼节上的婉转拒绝，总归是要接受对方的好意的。接受对方给你的善意，这也是一种礼节，一种真正的恭敬。这句话还反映出儒家要求人与人之间保持“不逾矩”的关系距离，即便你和我是朋友，也要遵守礼节，讲道理，在保持礼节的基础上增强关系，进行互动。所以，“恭敬不如从命”与儒家思想的关系需要从多个角度来看，具体问题具体分析，不能完全肯定，也不能完全否定。