独立之精神，自由之思想

●人物光影

陈寅恪（1890—1969），中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。1910年，考取官费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学院就读。1918年，在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学攻读东方古文字学、中亚古文字学、蒙古语等科目。1925年，回国后在清华任教，与梁启超、王国维一同应聘为国学研究院的导师，并称“清华三巨头”。抗战胜利后，应聘于牛津大学。1949年，回国后任教于广州岭南大学、中山大学。主要著作有：《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《寒柳堂集》、《陈寅恪学术文化随笔》、《陈寅恪文集》。

陈寅恪和王国维一起并称为中国史学界的“双子座”，除了读书渊博的原因之外，其读书治学的经验和方法也起到了很大的作用。概括起来，主要有三点：

主张看原书，要有独立思考的精神和自由的思想。近世以来，随着中西文化的交汇和撞击，学术界基本上有两大派别，一派以传统方法为主，为“旧派”，他们多引证材料；另一派以新潮方法为主，所谓以“科学方法整理国故”，多为留外学生，重理论。陈寅恪认为“旧派失之滞”，“其缺点是只有死材料而没有解释”；而“新派失之诬”，认为“新派虽有解释，然甚危险……此种理论，不过是假设的理论”。因而，他觉得二者各有偏颇和缺陷，“讲历史重在准确，不嫌琐细”，所以，他提倡读原书，要有自己的思想。这种学习方法和读书方法，几乎贯穿了他的一生。

读书时喜写批语。与许多前辈知识分子一样，陈寅恪读书也喜欢写批语，把自己的读书心得和体会随时写在书上，这成为他重要的读书方法之一。不过，他的评点和批注不是作以简单的三言两语，而是密密麻麻地写满书页的天头地脚，包括眉批、旁批、夹批等多种形式。

据说，他在读白居易和元稹等人的诗集时，也是密密麻麻地写满了许多批语。可见，他长期以来已养成了读书时写批语的习惯。久而久之，也便成了一种读书方法。

打通文、史，“以诗证史”。古人说：“文史不分家。”这话说起来容易，做起来却相当困难。因为文学类的书和历史类的书都浩如烟海，能把其中某一种类的书读遍弄通，便已不易；如把另一大类的书再读遍弄通，就更难了。所以，对于大多数的人来说，只能专攻一类，倘二者打通，为文史兼通者，自古以来便寥若晨星，陈寅恪却是其中灿烂的一颗。历来研读唐诗的人，多从艺术性上加以品味赞赏，很少有人从唐诗的角度去考察唐代的历史、风俗、政治和典章制度。而陈寅恪却从有“诗史”之称的杜甫的诗中获得启发，不但从新旧《唐书》中去考察唐代历史，而且从《全唐诗》中挖掘和发现了大量的材料，进一步考察唐代的社会和历史，为历史的研究打开了一片全新和广阔的天地，并纠正了历史文献中的一些错误记载。这种独特的读书角度和方法，给后人以极大的启发，向其学习者甚多。有人甚至将“以诗证史”视为陈寅恪一生治学的主要成绩。