·作者简介·
关于《太平经》的作者，根据学者陈撄宁考证，他认为本书脱胎于西汉《天官历包元太平经》。《天官历包元太平经》为汉成帝时甘忠可所献，内容繁杂，作者众多，日久年深，不断有人参与书写，逐渐使其内容增加，篇幅扩大，最后成为170卷的巨著。
·作品导读·
《太平经》是道教的主要经典，它用阴阳五行来解释治国之道，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。同时宣扬散财救穷、自食其力等伦理。也宣扬灾异祥瑞、善恶报应等观念。又称为《太平清领书》。原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。
·作品概要·
《太平经》的教义，可分为四个方面：其一是构筑了早期道教的神学思想体系，提出了神仙不死、身中神、求长生等观念。其二是为帝王治理天下提出的一整套统治术，占全书的主要部分，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的黄老学说为治国方针。其三是关于教徒的自身修养法则，其中主要的就是守一之道，认为守一既久，可使形化为神。并提出了占卜、堪舆、辟谷、服药、食气、养性、房中、针灸、返神、禁忌等诸般方术。其四是书中包括有浓重的劝善思想。总的来说，《太平经》包含了中国古代道家、方仙道、黄老道思想，是这些学术思想向宗教信仰转化的产物，也是道教集团最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。
·经典章节·
努力为善法第五十二——丙部之六（卷四十）
“真人前，天下之人凡有几穷乎？”“何谓也？”“谓平平无双，人有几迫穷乎？所穷众多，其所穷独无有名字邪？”“不可名字也。”“子未知也。天下之人有四穷。”
“何谓也？”“谓子本得生于父母也，既生，年少之时，思其父母不能去，是一穷也。适长，巨大自胜，女欲嫁，男欲娶，不能胜其情欲，因相爱不能相离，是二穷也。既相爱，即生子，夫妇老长，颜色适不可爱，其子少可爱，又当见养，是三穷也。其子适巨，可毋养身，便自老长不能行，是四穷也。四穷之后，能得明师，思虑守道尚可。高才有天命者或得度，其次或得寿，其次可得须臾乐其身，魂魄居地下，为其复见乐。”
“何谓也？”“地下得新死之人，悉问其生时所作为，所更，以是生时可为定名籍，因其事而责之。故事不可不预防，安危皆其身自得之也。真人慎之，见此诫耶？”“唯唯。天师迺敕以不见之言。”“然，所以敕教子者，见子常有善意，恐真人懈倦，故明示敕之耳。”“唯唯。”
“真人今学，以何自期乎？”“以年穷尽为期。”“善哉子志，可谓得道意矣。然凡人行，皆以寿尽为期，顾有善恶尽耳。”
“何谓也？愿闻之。”“然，守善学，游乐而尽者，为乐游鬼，法复不见愁苦，其自愁苦而尽者为愁苦鬼，恶而尽者为恶鬼也。此皆露见之事，凡人可知也，而人不肯为善，乐其魂神，其过诚重。”“何谓也？”“人生迺受天地正气，四时五行，来合为人。此先人之统体也。此身体，或居天地四时五行。先人之身，常乐善无忧，反复传生，后世不肖，反久苦天地四时五行之身，令使更自冤死，尚愁其魂魄。是故愚士不深计，不足久居也，故令欲使其疾死亡，于其死不复恨之也。精神但自冤怜，无故得愁恚于此下士。是故古者大贤圣，深计远虑知如此，故学而不止也。
其为人君者，乐思太平，得天之心，其功倍也，魂神得常游乐，与天善气合。其不能平其治者，治不合天心，不得天意，为无功于天上，已到终，其魂神独见责于地下，与恶气合处。是故太古上圣之君，乃知此，故努力也。愚人不深计，故生亦有谪于天，死亦有谪于地。”
“可骇哉！弟子愚暗，不欲闻也。”“善哉！子既来学，不欲闻此，即且努力为善矣。”“唯唯。天师处地，使得知天命，受教敕深厚，以何得免于此哉？”“善乎！子但急传吾书道，使天下人得行之，俱思其身定精，念合于大道，且自知过失所从来也，即承负之责除矣。天地大喜，年复得反上古而倍矣。”“善哉善哉！”
“行，辞小竟，真人努力勉之，异日复来。”“唯唯。”“得书详思上下，学而不精，名为惚恍。求事不得无形象，思念不致精神，无从得往。”“善哉善哉！”
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