世界第一大奇书《马可·波罗游记》

·作者简介·

马可·波罗（1254—1324），中世纪伟大的旅行家，中国和意大利友好往来的先行者，也是第一个向西方系统地介绍中国以及亚洲各国情况的欧洲人。

马可·波罗出生于意大利威尼斯的一个富商家庭。父亲尼克罗·马可和叔叔都是从事贸易的商人，1271年，少年马可·波罗随他的父亲和叔父一同登上了开往中国的货轮，前后历时三年半，在1275年到达上都，朝觐元朝皇帝。

1275年，马可·波罗和他的父亲、叔父开始在元朝政府任职，直到1291年方才离职归国。马可·波罗在中国的17年间，深受忽必烈的器重，多次被指派到国内各地巡查、游览或出使邻国，也经常被召回进宫，直接向皇帝报告其在中国或邻国考察的情况，或讲述一些欧洲国家的历史、文化与现状。

17年来一直旅居在外的马可·波罗及其父、叔难免会想念自己的祖国，1291年，他们借着护送被聘为波斯阿鲁浑汗王妃的公主去波斯完婚的机会，离开了大都，开始了他们回家的漫漫长路。1295年，离开故土24年的马可·波罗终于回到了自己的故乡威尼斯。三年后马可·波罗参加了威尼斯同热那亚起于四年前的战争。随后不久，双方在亚德里亚海发生惨烈激战，最终以威尼斯大败告终，马可·波罗与其大多数战友被俘后囚禁于热那亚狱。在狱中，马可·波罗口述东方见闻，由狱友鲁思梯执笔帮他整理改编成《马可·波罗游记》。

1298年7月，马可·波罗获释，定居威尼斯。1324年病逝，葬于威尼斯圣洛伦索教堂墓地。

·作品导读·

《马可·波罗游记》又名《东方见闻录》，不仅是一部文学名著，而且是一部伟大的“百科全书”，是历史学和地理学上的珍贵典籍，在中西交通史、世界史等诸多方面都有极其重要的价值。它沟通了东西方的文化交流，向西欧介绍了东方辽阔富饶的土地、众多的国家和富庶的中国，引起了欧洲人民对东方生活的向往，给13、14世纪欧洲的工商界、航海界、知识界带来了新的知识。它打开了中古时代欧洲人的地理视野，引起了他们对于神圣东方的向往，也有助于欧洲人冲出中世纪的黑暗，走向近代文明。

·作品概要·

《马可·波罗游记》全书223章，分为序言和正文两部分。序言共六个章节，其余的117章全为正文。《游记》主要以记叙的方式，简介了中国以及亚洲诸国的一些人文、地理情况。它记录了13世纪时期中、西亚以及东南亚许多国家和地区的政治情况、经济、习俗和自然面貌等，尤以中国为主要叙述对象，如中国取之不尽用之不竭的财富资源、完善便捷的交通驿站以及富丽堂皇的宫殿、历史悠久的文化和众多城市的繁荣景象。

序言的6个章节，主要记述的是马可·波罗之父尼克罗·波罗和他的叔父兄弟二人自1260—1269年前往东方的过程，以及1271年至1295年期间马可·波罗与波罗兄弟一起前往中国的旅途与寄居中国的概要。

第一卷共分61章，主要记述了马可·波罗一行从小亚美尼亚东行来到中国元朝大汗上都沿途各地的所见所闻。

第二卷为全书重点，共82个章节，主要记载了中国元朝忽必烈所进行的战争以及元朝初年的政事，内容涉及节庆、朝廷、宫殿、游猎等方面的内容，包括中国南疆的缅甸、交趾等地的人文和地理概况，以及中国东南沿海许多名城的繁荣景象。其中很多篇幅是关于忽必烈和元大都的描述。对杭州也有详细的记述，将其称为“天城”、“行在”，称苏州为“地城”。“行在”是南宋时期人们对杭州的惯称，意指帝皇行幸所在地；而“天城”、“地城”，则是谚语“上有天堂，下有苏杭”的简译。对于有“天堂”美誉之称的杭州，马可·波罗更是誉不绝口，其情况记录得十分详细：杭州人口稠密，房屋达160万所，商业发达，“城中有大市10所，沿街小市无数”。并说杭州人对外来贸易之人很亲切，“待遇周到，辅助及劝导，尽其所能”。又讲到杭州市容整齐清洁，人民讲究卫生，全城到处有澡堂，以供沐浴之用。户口登记严密，人口统计清楚。对西湖的美丽和游览设施更有详细记述，马可·波罗称赞“行在城所供给之快乐，世界诸城无有及之者，人处其中自信为置身天堂”。

第三卷共40章，讲的是与中国邻近的一些国家和地区的基本情况，包括印度、日本、印度支那以及印度洋的一些岛屿。马可·波罗对本卷提到的某些国家的叙述，大多以他在沿途中遇到的一些片段而组成，对从未涉足过的地区，则仅仅凭传闻而述。

第四卷共34章，讲的是成吉思汗的后裔蒙古各汗国、王公间的内部争斗，以及俄罗斯和亚洲北部一些地区的基本情况。本卷内容则全部来源于马可·波罗的听闻，并非他本人亲身经历。

·经典章节·

第二十四章匝儿丹丹省和永昌城

从哈剌章省西行五日，便到达了匝儿丹丹省，此省隶属大汗的版图，省会为永昌。这个地区的货币是黄金，有时也用贝壳。一盎司金子可兑换五盎司银子，一萨吉金子兑换五萨吉银子。因为这里盛产黄金，但却没有银矿，所以所有向这里贩入银子的商人都能获得巨大的利润。

这个省区的男女有用薄金片装饰他们牙齿的习惯。这种装饰物按照牙齿的形状镶得十分巧妙，可以长期套在牙齿上。男子又在他们的手臂和腿上刺一些黑条纹，其刺法如下：将五口针并拢起来，刺入肉中，直到见血为止；然后再用一种黑色染剂在刺孔上摩擦，这样便能留下一个不可磨灭的痕迹。身上刺有这种黑条纹，是被看做一种装饰和有体面的标志。

男人们除了醉心于骑马、行猎和使用武器及军事生活外，从不关心其他事情。至于家务管理，完全由他们的妻子负责，并且由买来的，或是战争中俘获的奴隶来做她们的帮手。这里的居民有一种奇异的风俗，一个孕妇一经分娩，就马上起床，将婴孩洗干净包好，而她的丈夫则立即躺在她的位置上，将婴孩放在身边，看护四十日。同时这一家的亲戚朋友都来向他道喜，而他的妻子则照管家务，将饮食送给床上的丈夫吃，并在旁边给孩子哺乳。

这里的居民同样吃生肉。他们用上述方法将肉调制后，和米饭一起食用。此处的酒是由谷类酿制的，添上香料后实在是一种佳品。在这个地区中，既没有庙宇，也没有偶像，居民只崇拜家中的长者或祖宗，认为自己的生存是靠自己的祖宗，自己所有的一切，都是祖宗赐予的。他们没有任何文字，只要想到他们所居的林深叶密的山地和野蛮的情形，就不会感到奇怪了。到了夏季，这里的空气十分闷热又极不卫生，所以一般商人和其他外地人都不得不离开这里，以避免病死。

当土人彼此进行交易，为了债务或信用，需要签订某种契约时，他们的头领就会取来一块方木，在上面划一些痕迹表示数目，然后将其一分为二，双方各执一半，这种方法和我们的符木一样。当债务到期时，债务人必须如数归还，而债权人则缴出他所执的一半，这样双方都会感觉十分满意。

在这个省和建都的各城市，以及永昌和押赤中找不出一个具有医学知识的人。当一个重要人物生病的时候，他的家眷便派人到那些用祭品供奉偶像的巫师家中，将病人的症状告诉他们。

巫师于是便会奏起各种响亮的乐器，同时跳起舞蹈，唱起颂歌，敬奉他们的偶像。这种行为一直持续不断，直到魔鬼附在他们中间的一个人的身上，才停止奏乐。然后家属便向这个人询问病者患病的原因，以及疗治所用的方法。恶魔于是借此人的口答道，这种病是因为冒犯了某个神灵。巫师于是向这个神祷告，请求他赦免病者的罪孽，并许诺在病愈后，病人当牺牲自己的血以报神恩。但恶魔如果看出病人的病没有复原的希望，便宣称他冒犯了某神过于严重，任何牺牲都不能奏效。反之，当他觉得这种病大概可以治愈，便索取若干黑羊作为敬神之物，并下令要巫师和他妻子集合一起，由他们来祭神。他认为这样也许可以得到神的恩赐。

病人的亲属马上答应一切要求，于是他们亲手宰杀黑羊，将它们的血洒向天空。男女巫师则焚起香烛，让香气充满病人的全屋，他们有时还用芦荟制造出一种烟雾，然后他们将煮肉的汤和香料制成的液汁，喷入空中，同时又笑又唱又舞，意在娱神。这种仪式完毕后，他们就会将牺牲的肉以及酬神所剩的加入香料的液汁，用兴高采烈的表情来大嚼大饮。

巫师们吃过这些东西，收过酬劳费后，便扬长而去。如果承蒙上帝的眷佑，病人复原了，他们就归功于自己所酬谢的偶像；如果病人死了，他们便指责那些烹调敬神供品的人在奉神之前已经品尝过供品，致使这种仪式完全失效了。

不过，大家不要以为这种仪式是每个病人都能办得起的。其实，这种仪式只是为贵人或财主而设的，每个月恐怕只有一两次。不过在契丹和蛮子省的一切崇拜偶像的居民中，由于缺少医生，这种仪式是很普遍的。因而魔鬼就可利用这些可怜人们的盲目无知而对他们大加戏弄。

大汗征服缅与班加剌王国所用的方法

我们将对在此地进行的一场值得纪念的战争进行详细的描写。一二七二年，大汗派遣一支军队来永昌和哈剌章这两个地方驻防，以抵抗敌国的入侵。此时，他还没有任命皇子去主持这些地方政府。

印度的缅与班加剌的国王，他的疆土广大，人口众多，财富充实，当他听说鞑靼人的军队已来到永昌，便马上起兵进行攻击，企图歼灭这支军队，使大汗不敢再派遣军队到他的边疆上。为此，他召集了庞大的军队，军中有为数众多的大象。木制的亭子搭建在象背上，可容纳十二人至十六人。他率领这些象和大批的骑兵、步兵，向大汗的驻地进发，并在距永昌不远的地方安营扎寨，以便让自己的军队恢复体力。