角度，将化解难度

四、角度，将化解难度

同学们在初一的时候都学过《一件珍贵的衬衫》，知道它写的是什么事情，事情发生在什么时间、什么地点，是什么原因导致事情发生，事情的经过和结果是怎样的，以及课文是怎样组织和表达的。以后，大家又学过一系列的记叙文，并学习过一些关于记叙文知识的短文。因此，在大家的头脑中就储存了丰富的记叙文知识。以后，大家接触到一篇新的记叙文时就一定很快看出，这篇文章写了什么事情，事情发生的时间、地点、起因是什么，经过和结果怎样，文章是怎样组织和表达的，之所以会这样，是因为同学们运用自己掌握记叙文方面的知识来处理新的情境，从而迅速地理解课文。

解决新的问题时用旧有的知识来处理新的情境，那么 只要能对新的情境做适当的归类，即把新的情境概括到已处理过的某类情境中去，就能用处理该旧情境的方法来处理新的情境，问题就可解决。可见，通过对新情况的分析、综合，找出其与旧情境的共同点，这是解决问题的一种重要思维方式。这就是思维中的求同。求同总是指向符合规则、原理的唯一正确答案的思维。求同思维的价值在于从不同的事物中找到共同点来，从而能够按照规律去解决特殊情境中的各种问题。

求同思维在语文学习中是一种很重要的思维方式。上面所举的例子只是反映它在语文学习理解课文（阅读）方面的作用。它在写作方面也有非常重大的作用。比如在议论文写作中，为了论证某一种观点，表达某一种思想，往往要寻求并组织形体各异的材料，这就要求作者为“求同”而“寻异”。也就是说，作者要从众多生活材料中，选取形体不同但性质同一的材料，从而提炼出能统率各种材料的观点。假设我们要论证“书山有路勤为径”，就可以从众多的材料中选取以下几个材料：

（1）马克思写《资本论》，为寻找资料，在伦敦大不列颠图书馆的水泥地板上竟磨下了深深的两个脚印。

（2）爱迪生为发明电灯，呕心沥血，经过两千多次试验才成功。

（3）陈景润为了摘取皇冠上的明珠——《哥德马赫猜想》，光草稿纸就装了几麻袋。

（4）张海迪全身高位截瘫，但自学了医学，掌握了几门外语。

如果把这些材料作为依据，不就可以写出一篇内容比较充实的议论文吗？

上面例子反映出来的是从同性异形中求同。我们知道，为了使论证更有说服力，仅有同一性质的材料是不够的，还应充分注意从正反异形材料中求同和从类比异形的材料中求同。

在正反异形的材料中求同，使我们不仅可以找到适当的表达角度，而且通过正反对比，增强表现力，使反的更见其反，正的更见其正。仍以“书山有路勤为径”为例。初学者往往只是罗列一些并列的锲而不舍的名人事例，文章较为浅显。如果能由正及反联想，从“锲而不舍”的角度立论，思路将豁然开朗。如王安石《伤仲永》中的仲永就是锲而舍之的典型例子。他本为神童，但由于被其父每天带着他访客吃饭，耽误了后天的努力学习，最后“泯然众人”。我们把它作为反面的材料，不同样可以很好地论证“书山有路勤为径”吗？

从类比异形的材料中求同也有利于议论文观点的阐述。在论证“书山有路勤为径”时，如果能引用“江郎才尽”的历史典故或鲁迅的名言“哪里有什么天才，我是把别人喝牛奶的功夫都用于学习和工作的”或古人“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土”的警句，都可以增加议论的深度和生动性。

求同思维在语文学习中很重要，但是，只有求同思维是远远不够的。学习中还需要另一种思维形式——求异思维。求异思维就是同时从广度、深度进行多方面的立体思维活动。不急于归一，而求多途径、多答案地解决问题。有这样一个实例：一个嘴里嚼着口香糖、手里拿着硬币玩的小孩，不小心把手里的硬币掉到栅栏缝里了。他用手去拾，可是栅栏缝很窄，手进不去。小孩子试了试，只能进去一个手指头。那么小孩子是怎样捡到硬币的呢？聪明的小孩把嘴里的口香糖粘在手指上，然后用这手指从栅栏里把硬币黏出来了。这可真是口香糖的妙用了。口香糖嚼在嘴里，可当糖吃，可除口臭，可以吹泡……但用在这里，就和胶水的用处一样了。这是求异思维的典型。

在平时，我们要注意用求异思维去解决问题。思路宽，建立的联系广，尽情发散，是创造性思维不可缺少的因素。在日常，运用求异思维往往能求得不同常规的方法和结论，就能够有创见地解决问题；而缺乏求异思维方式，总是墨守成规，有时甚至连简单的问题都不能解决。有这样一个实验：给大学生3个分别装着火柴、图钉、蜡烛的纸盒子，要求他们把蜡烛点燃置于墙壁上。结果多数学生束手无策。其实做法很简单只要先用图钉把小纸盒钉在墙上作“小台子”，然后将蜡烛点燃，把它黏在“小台子”上就行了。可为什么这些大学生却想不出办法来呢？那时因为纸盒子装了东西之后，会给人以暗示：这是容器，从而使大学生一下子把纸盒当成容器，使自己的思维指向一个方向，于是受到束缚，而不能再对纸盒从别的角度去思考了。

那么，我们在语文学习中应该从哪些方面去训练自己的求异思维呢？

首先，我们在学习中要勤于思考，对教材里的某些与自己思维不一致的句子和注释，要敢于质疑，并进行分析判断，从而得出正确的判断，以便培养自己“不唯书是听”的习惯和创造性思维能力。其实，教科书中也有些内容是不正确的。比如高中语文第二册《苏武》一课里，第二自然段第一句“方欲发使送武等，会缑王与长水虞常谋反匈奴中”，书上的注释是“正要打发派送苏武等及前留的匈奴使节，适逢匈奴国内发生缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛”。根据前后文内容，正确的理解应是：“匈奴正要派遣使臣护送苏武等人回汉朝，适逢匈奴国内发生缑王与原长水校尉虞常人密谋反叛。”由此可见，我们在学习过程中一定要养成不迷信书本的习惯。

其次，对学过的某些格言警句或成语，我们也反过来想一想，这样有利于提高我们的学习兴趣，发展创造性思维能力。比如“有志者事竟成”，这是大家都熟悉的成语，但我们问：“有志者事竟成”吗？其实，“有志”只是成事的主观条件之一，成事还需要其他的主观条件和客观条件。又比如“班门弄斧”，这一成语一般用来讽刺那些不自量力、卖弄拙技、狂妄自大的人。但我们反过来想，“班门弄斧”也有值得肯定的一面——不迷信权威，不崇拜权威，敢于向权威挑战。再比如“书山有路勤为径”，“勤为径”是中心，但我们知道，要取得事业上的成功，仅有勤是远远不够的，而且这“书山之路”传统上的理解也太狭窄，大多指事业上取得非常的成就。然而事实告诉我们，不管是通过自学成才的人，还是进入高等学府深造的人，能像居里夫人、陈景润、马克思等人一样取得辉煌成就者实在是屈指可数。因此，“书山有路勤为径”这一命题在一定程度上是不能成立的。

再次，我们在学好课文的基础上，可以对同一作者的几篇文章进行比较分析，找出它们的优点，也挑出它们的疵点。因此，我们应当把教材当做学习的工具，用它来发展我们的能力，而不能把它当做顶礼膜拜的“圣书”。我们在挑剔这些写作大家的文章的疵点过程中，也就训练了我们的求异思维。

思维方式的因袭是沉重的，它将束缚我们的思维，遮挡我们的视野，使我们因循守旧，墨守成规。同学们，打破这禁锢思维的大锁吧，把自己锻炼成开拓性的新人。