【摘要】：于是，杨慎做起了科学实验，“以气嘘物，则得水；又以气吹水，则即干”，从而得出结论：“水由气而生，亦由气而灭。”杨慎中过状元，他因不屑与张聪、桂萼等小人同入翰林院而得罪嘉靖皇帝，被长期流放于偏远地区，可是他的文章与气节一直为后人称道。虽然《东流不溢》一文并不脍炙人口，但其中体现出我们先辈的很多智慧，他们往往能提出基本的问题，而基本的问题往往是重要且可使后续研究工作绵延不断的。
一般认为，中国历代文人擅长文学，而对自然科学兴趣不大。其实也有例外，战国时代的屈原就在其《楚辞》的《天问》篇中发问：“东流不溢，孰知其故？”意思是说江河日夜东流不息，可是海水却不溢出来，有谁知道它的原因？后来唐代的柳宗元写的《天对》、宋代的朱熹写的《楚辞集注》都用《列子》上“归墟”的说法来解答。
此答案在明代的著名文人杨慎（他有名句：青山依旧在，几度夕阳红）看来很不满意，认为是似是而非的。
从现今的观点看，杨慎有朴素的科学方法，他先就这个问题做文献调研，发现庄子说过：“日之过河也，有损焉；风之过河也，有损焉。”可是，“风、日皆能损水，但甚微，而人不之觉”。于是，杨慎做起了科学实验，“以气嘘物，则得水；又以气吹水，则即干”，从而得出结论：“水由气而生，亦由气而灭。”
为了进一步发展自己的观点，杨慎又指出：“若曝衣于日中，摽湿于风际，则立可验，此随时而消息也。覆杯水于坳堂，则立而氿。”所以，随时随地都有水气轮番转换、朝云暮雨的现象。
杨慎中过状元，他因不屑与张聪、桂萼等小人同入翰林院而得罪嘉靖皇帝，被长期流放于偏远地区，可是他的文章与气节一直为后人称道。虽然《东流不溢》一文并不脍炙人口，但其中体现出我们先辈的很多智慧，他们往往能提出基本的问题，而基本的问题往往是重要且可使后续研究工作绵延不断的。从后羿射日的故事推想，祖辈的先知先觉中也有过太阳可能要晒死人的恐惧，所以他们让后羿射去了九个太阳，以避免紫外灾难。所谓的紫外光灾难，正是量子力学诞生的前夜呢。
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