【摘要】：把见义勇为、嫉恶如仇、为民除害硬要解读成是“蔑视生命”“蔑视法律”“宣扬暴力”！其实质就是忍让、克制，所谓“小不忍则乱大谋”。当然，提醒同学们通过法律程序运用法律武器跟坏人坏事作斗争，避免盲目蛮干、以暴制暴也是有必要的。今天给“民营企业家”镇关西平反，看来明天就得给西门庆、潘金莲平反了！因为他们追求“婚姻自由”“个性解放”！
在那样一个“吃人”的年代，生命如草芥，何谈对生命珍惜和尊重？不把批判的矛头指向始作俑者——昏庸的朝廷、酷吏恶霸以及“安排这人肉的宴席”的封建思想，却以现代人的人文主义思想来单单苛求见义勇为的鲁达，用当代人的法制观念来评判封建时代的梁山好汉，实在有失公正，不切实际。它无异于用今天的环境保护的观念来批判“花和尚倒拔垂杨柳”是破坏自然环境，用动物保护的观念来批判“武松打虎”“黑旋风沂岭杀四虎”是破坏生态平衡……它是一种伪科学的阅读方式和批判态度，忽视了艺术的本质，抹杀了文本自身的意义，也必然丧失对小说最起码的理解和判断。分析人物形象不可脱离特定的社会环境和人物的性格特征！把见义勇为、嫉恶如仇、为民除害硬要解读成是“蔑视生命”“蔑视法律”“宣扬暴力”！看似观点新颖，见解独到，实则还是“奴才文化”“弱者文化”在作祟！其实质就是忍让、克制，所谓“小不忍则乱大谋”。在恶势力面前习惯于逆来顺受，忍气吞声，唯唯诺诺！由于忍让，面对在光天化日之下持刀行凶的歹徒我们只能“视而不见”；由于忍让，当听到悲天怆地的弱女子的求救声时我们也只能充耳不闻。“路见不平，拔刀相助”的梁山精神在今天不但不会过时，而且还需要大力弘扬。因为很多时候我们不是见义勇为，而是见义不为；不是“该出手时就出手”，而是“该出手时就溜走”。当然，提醒同学们通过法律程序运用法律武器跟坏人坏事作斗争，避免盲目蛮干、以暴制暴也是有必要的。今天给“民营企业家”镇关西平反，看来明天就得给西门庆、潘金莲平反了！因为他们追求“婚姻自由”“个性解放”！呵呵，能这样解读吗？
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