儒家经典没有细述孔子的学校情况。似乎他的学生多是青少年，没有幼童，而且都是共同住宿的，没有规定毕业期限。
《论语·先进》载有一段名为“侍坐”的教学情景，像今天的小组自由讨论。孔子跟子路、曾晳、冉有和公西华四位学生畅谈个人理想。各人说话的时候，曾晳还在轻拨鼓瑟，十分自由。
在这一幕里，先是子路、冉有和公西华轮流说话，之后，在鼓瑟骤然停止后，由曾晳说话。
这段谈话相当详细，可以让我们窥见孔子的教学过程，以及他的符合心理学的问答技巧，证明他是一位高明的教师。
孔子先说自己，作为引导学生发言的引子（五段教学法的引起动机）。他说：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
译为白话就是，孔子说：我比你们年纪大，不要因我而感到拘束。平时你们说：“没有人了解我。”今天让我们一齐来互相了解，请你们各自说说要做什么，可以做什么吧。
子路首先说他要做励精图治的好领导，用三年时间管治一个中等国家，使它强大安定，而且教导人民明白道义。
孔子听了一笑不答，转问冉有。
冉有说，他要治理一个较小的国家，用三年时间使人民丰衣足食。不过，如果希望人民懂得礼乐，那他是办不到的，等待一位高明的君子去做吧。
孔子听了不置可否，继续请另一位学生公西华发言。
公西华说：我才能不大，只愿意学。假如有机会，我想做一名司理宗庙祭祀的主持人。
孔子转向曾晳。曾晳又名点，据《论语》载，这位学生当时好像有点超越，在同学讲话的时候自顾弹琴。听见老师点名问他，才“鼓瑟希”，然后“铿尔”一声把琴停下来说话。由此可知，孔子的课堂气氛十分自由，今天西方小学所标榜的自由教与学，也不外如是。
他说：我的理想与他们三人的不同。我只想，在暮春时分，穿上新做的衣服，约同五六位朋友，带着六七个小孩，一齐去沂河里洗澡，然后去旁边的舞雩台上舒展一阵，再唱着歌回家。原文是：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
听完以后，孔子感叹地说：“吾与点也。”（我认同曾晳的理想。）这是孔子对四位学生发言的唯一评价。
历来，不少人把曾晳的话说成是孔子的人生理想，并且乱加发挥，说什么欣赏大自然的恬静安逸，注重环保和艺术及淡泊人生等等。这是与事实不相符的。
公正地说，孔子一生都希望治国安民，他周游列国去说服王公贵族，却未能得到重用。此时他年老了，也意志失落，所以向往平淡自娱的生活是自然的。
从教学角度分析这段记载以及《论语》其他记录，可以看出孔子的弱点。他对学生不是“一视同仁”的，而是表露出明显的厚此薄彼或者偏爱的。这是做老师最大的缺点。
试看上段话的尾声，上课完了，其他三学生即时离开，曾晳留下。
他问老师：“夫三子者之言何如？”（您认为三位同学的发言怎样？）
孔子答：“亦各言其志也已矣。”（无非各言其志罢了。）答得很和平客观。
曾点再问他为何嘲笑子路？（“夫子何哂由也？”）
孔子答：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”答得很有启发性。即是说，治理一个国家最重要的是礼义之道，但是子路连自己也不谦虚，所以我笑他。言外之意是，一个领导人必须心正，即温、良、恭、俭、让和仁爱，而子路缺乏这方面的修养，还说什么治理国家！
这就是在学生背后对另一位学生说他的坏话了，十分要不得！
不过，孔子是人，不是后来那些权势之辈所夸张的“尊圣”。他有十分值得我们承接运用的智慧，也有人的一些弱点。我们应该公平及忠诚地传承他的教导和不朽思想，并发扬光大。
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