【摘要】：《文选.傅毅赋》“顾形影，自整装”，这是常理上的“装”。所谓“装”，《说文》解释是“束其外曰装”。但是，宋玉赋“体美容冶，不待饰装”，主张自然，一向被人们广泛接受。闽南俗语“鸭母装金也扁嘴”，就是从这一系列的“装”相嬗变出来的。可知，不管是“鸭母装金”，还是“屎袋”“浆泔”，都是一种离谱乱装。这种离谱乱装之术，即使洗髓伐毛，不但不会让人觉得好看，反而让人感到弄巧成拙。
有人貌若潘安，有人侏儒瘖聋。每个人有自己的生相，只要心善，道德好，土木形骸有何妨。桑维翰一尺面，殷比干七 窍心，谁能装得来呢？孔子的学生子夏，鹑衣百结；公孙弘任宰相，布被十年，他们谁都不“装”，自然而然。
《文选.傅毅赋》“顾形影，自整装”，这是常理上的“装”。所谓“装”，《说文》解释是“束其外曰装”。其所指的是以脂粉之类修饰容貌。用现在流行的语言来说，就是“化妆”、“打扮”。这是经济发展的讯号，是人类对美的合理要求，是生活与交际的需要。
但是，宋玉赋“体美容冶，不待饰装”，主张自然，一向被人们广泛接受。所谓“饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣”是也。
传说，杨贵妃和安禄山私通，安禄山抓伤了贵妃的乳房，贵妃怕被唐玄宗发觉，就绣了一件胸衣，罩在伤的上面，叫金河子，这也是“装”，是“乔装”。《礼》曰：“乔而野！” “西子捧心”是因为她自然、不“装”；丑妇效颦，是因为她“人罕趁人罕”，装模作态，“画虎不成反类犬”。
闽南俗语“鸭母装金也扁嘴”，就是从这一系列的“装”相嬗变出来的。它总结了这类丑相，用生动的语言，作形象刻画，简练而入木三分。其同类俗语，还有“屎袋竟浆泔”。可知，不管是“鸭母装金”，还是“屎袋”“浆泔”，都是一种离谱乱装。这种离谱乱装之术，即使洗髓伐毛，不但不会让人觉得好看，反而让人感到弄巧成拙。胡长清手上一张“本科毕业证书”，别以为他很帅，毕竟是从“地摊”那里弄来的，后人知道，总觉得他很丑，其地下祖宗十八代，也为他这一“装”，面无向处。
——原载《泉州晚报》（海外版）2002年7月2日
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