人是这样一种存在物，他不仅存在着，而且能够意识到自己的存在，具有关于自己存在的自我意识。因此，为了追求自身的完美，人类的头脑——思想家们就会不断地提出对社会新人的设想。
对未来新人的设想，最早可追溯到柏拉图在《理想国》一书中对“理想公民”的描绘；后来在空想社会主义者的论著中这一设想得到了进一步的发展，如康帕内拉的《太阳城》、莫尔的《乌托邦》、卡贝的《伊加利亚旅行记》和傅立叶的《经济的和协作的新世纪》等名著中都有对未来人形象的勾勒和猜测。在早期的西方马克思主义代表人物卢卡奇、葛兰西以及后期的新马克思主义学派代表马尔库塞等人的著作中，“新人”的设计也一直成为中心话题。他们认为，社会历史是由人创造的，现代资本主义的“物化”也是由人自身引起的。要消除这种“异化”，走出“物役性”困惑，必须依赖人的觉醒和“新人”的出现。西方马克思主义及一些人本主义学者为挽救当代社会所开的药方都是从恢复现代人的主体意识，通过造就一代新人来彻底废除异化的社会结构。
今读弗洛姆在《占有或存在——一个新型社会的心灵基础》一书中所描绘的新人性格结构的21种内涵特征，甚感兴趣。这21种内涵特征是：
（1）随时准备为了彻底的存在而放弃形形色色的占有。
（2）沉着、稳重、自信。这一切基于我即是我的信念；基于与他人休戚相关的需要；基于兴趣、爱以及与周围世界的一致。而不是基于去占有、去私囤和去控制世界，以及因此而变做个人占有的奴隶的愿望。
（3）承认这一事实，即除了我们自己以外，任何人，任何东西都不能赋予生活以意义；如此，这种彻底的独立自主和一无所有才可以成为一种全面富于责任心的、献身于给予和分享的存在的先决条件。
（4）具有随时随地绝对注重现实的能力。
（5）以给予和分享为乐，而不以财富和全力剥削他人为乐。
（6）在生命的各种表现中去感受对生活的热爱和敬重。并明白，神圣的不是物，不是权力和死亡，而是生命及一切促进生命成长的事物。
（7）竭诚努力去减少一个人可能会有的一切贪欲、憎恨和想入非非。
（8）有能力不崇拜偶像，脱离幻想而生活。因为如此才算是达到了一个人再无须幻想的人生境界。
（9）努力发展自己的爱的能力和批判地、理智地思考的能力。
（10）有能力克服自悲情绪，并接受人类生存的悲剧性局限。
（11）懂得自己及他人个性的全面发展是人类生活的最高目的。
（12）明白遵守纪律和承认现实是实现这一目的的必要条件。
（13）知道唯有在一种结构内部进行的成长才是健康的。并善于区别作为生命标志的“结构”与作为呆滞、死亡标志的“制度”。
（14）发展自我的想像力，但不仅仅是为了逃避种种不可忍受的条件，而是作为对各种现实可能性的预见。
（15）不欺骗人，也不受人欺骗。人可以正派，但不可以幼稚。
（16）认识自我。不仅仅认识显意识中的自我，而且要了解潜意识中之自我。对后者，每个人心底都是有一种潜在的了解的。
（17）与一切有生命之物息息相通，因而能放弃侵占自然、征服自然、盘剥自然、强奸自然及破坏自然的目的。相反，要力争理解自然，与自然共同合作。
（18）不是将自由理解为任意，而是理解为人的自由之可能。不是做一个放荡、为所欲为的人，而是做一个能随时准确、平衡地做出生长或衰亡、活着或死亡的选择的人。
（19）知道恶和毁灭是生长受阻时的必然结果。
（20）懂得只有少数人能在所有这种修养方面达到完美境界，因而没有“达此目的”之虚荣。时刻牢记着，这样一种虚荣只不过是变相的贪婪与占有。
（21）不论命运允许我们达到的遥远未来是什么，在这不断生长的生命过程中，都要轻松快乐。因为依照人之所能去清醒而本能地生活，这本身已如此地令人快乐，使人不会再去顾虑能实现什么或不能实现什么。
在弗洛姆看来，只有这样的新人出现了，我们这个不健全的社会才会改变，人也才能在自己的创造性生活中寻觅到乐趣和幸福，从而实现自身的“积极化”和“主体化”。
1999年2月25日、26日（星期四、星期五）
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