【摘要】：雍文华先生在《诗意和韵味——读蔡长松掖湖海诗词集业感言》一文中写道:“诗缘情,委婉蕴藉、绵远旖旎的情思,便是诗意和韵味《湖海诗词集》中有很多情思隽永的诗句:‘犹忆青梅牵竹马,剧怜豆蔻好年华。'(《仙女自叹》)‘独喜眉山吟性好,根生一地即家乡。'(《家乡》)……蔡诗之所以有诗意和韵味,就是因为情景交融,物我合一!《礼记·乐记》云:‘凡音之起,由民主生也。人心之动,物使之然也。'是那客观外物打动了人心
雍文华先生在《诗意和韵味——读蔡长松掖湖海诗词集业感言》一文中写道:“诗缘情,委婉蕴藉、绵远旖旎的情思,便是诗意和韵味《湖海诗词集》中有很多情思隽永的诗句:‘犹忆青梅牵竹马,剧怜豆蔻好年华。'(《仙女自叹》)‘独喜眉山吟性好,根生一地即家乡。'(《家乡》)……蔡诗之所以有诗意和韵味,就是因为情景交融,物我合一!《礼记·乐记》云:‘凡音之起,由民主生也。人心之动,物使之然也。'是那客观外物打动了人心,因物感心,因景动情,从而产生了音乐。古代诗、乐、舞三位一体,因此,诗的产生也是如此。这一‘物感'诗学理论为历代诗论家所肯定和发挥。刘勰云:‘春秋代序,阴阳参舒,物色之动,心也摇焉……情以物迁,辞以情发。'季节推移,景物变化,诗人感悟。又云:‘是以诗人感物,联类不穷;流连万象之际,沉咏视听之区;写气图貌,既随物而宛转;属采附声,亦与心而徘徊。'(《文心雕龙·物色第48》)即诗人感物,要‘神与物游',诗人的想象要与外界物象同动。诗人因感物而生情,发为吟咏而成诗。总之,情景交融,物我一体,乃诗的艺术本质。中国诗学和蔡诗彰显了写诗的根本法则——情景情为主,景为宾;物我我为主,物为宾。诗人无论写物写事,都是诗人自己——写人类。”(《中华诗词》2011年7月号,第73
75页。)
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