姚崇的“十事”

62.姚崇的“十事”

《新唐书》

先天二年，玄宗讲武新丰。故事，天子行幸，牧守在三百里者，得诣行在。时帝亦密召崇，崇至，帝方猎渭滨，即召见，帝曰：“公知猎乎？”对曰：“少所习也。臣年二十，居广成泽，以呼鹰逐兽为乐。张憬藏谓臣当位王佐，无自弃，故折节读书，遂待罪将相。然少为猎师，老而犹能。”帝悦，与俱驰逐，缓速如旨，帝欢甚。既罢，乃咨天下事，衮衮不知倦。帝曰：“卿宜遂相朕。”崇知帝大度，锐于治，乃先设事以坚帝意，即阳不谢，帝怪之。崇因跪奏：“臣愿以十事闻，陛下度不可行，臣敢辞。”帝曰：“试为朕言之。”崇曰：“垂拱以来，以峻法绳下。臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆师青海，未有牵复之悔。臣愿不幸边功，可乎？比来壬佞冒触宪纲，皆得以宠自解。臣愿法行自近，可乎？后氏临朝，喉舌之任出阉人之口。臣愿宦竖不与政，可乎？戚里贡献以自媚于上，公卿方镇寖亦为之。臣愿租赋外一绝之，可乎？外戚贵主更相用事，班序荒杂。臣请戚属不任台省，可乎？先朝亵狎大臣，亏君臣之严。臣愿陛下接之以礼，可乎？燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折。臣愿群臣皆得批逆鳞，犯忌讳，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费钜百万。臣请绝道佛营造，可乎？汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚。臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？”帝曰：“朕能行之。”崇乃顿首谢。翌日，拜兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公，迁紫微令。固辞实封，乃停旧食，赐新封百户。

——选自《新唐书·姚崇宋璟列传》

［评点］

《新唐书》是宋代欧阳修（1007—1072）等撰写的一部纪传体唐代史。二百二十五卷。在史料上对《旧唐书》有所补充，但不如《旧唐书》多保留原始资料更有价值。姚崇（650—721），本名元崇，字元之。陕州硖石（今河南陕县东南）人。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。姚崇曾做过武则天和唐睿宗的宰相，有丰富的管理经验，对朝中的种种政治弊端了如指掌。唐玄宗即位之初，密召姚崇，打算任命他为宰相。他趁此机会向唐玄宗提出“十事”，即十项建议，并且明确表示，如果不能得到采纳，他就无法接受宰相的任命。唐玄宗仔细听了这“十事”以后，认为这和他整顿朝政的想法不谋而合，便立即表示同意，于是第二天他正式宣布姚崇“拜兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公，迁紫微令”。姚崇上任后，以“十事”为他的施政纲领。他和他的继任者宋璟、张说、张九龄等人励精图治，经过一百年的努力，创造了唐王朝政治上安定清明、经济上繁荣富庶的局面，史称“开元之治”。

毛泽东对姚崇十分赞赏，他在《新唐书》的《姚崇传》里，画了许多圈点。在《新唐书》本传的天头上，毛泽东用铅笔写了“姚崇”两个大字，字旁划了两条粗线。在“姚崇”二字之前批注：“大政治家、唯物论者。”又在姚崇向唐玄宗提出“十事”建议的天头上批注：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见。”对姚崇和他的十条建议给予高度评价。

姚崇的“十事”是：一、改变武则天“以峻法绳下”的做法，为政“先行仁恕”。二、接受丧师青海的教训，“不幸边功”。三、纠正巧言媚上者犯法“皆得以宠自解”的歪风，“愿法行自近”（从皇帝近处开始执行法纪）。四、改变“喉舌之任出阉人（宦官）之口”的做法，宦竖不参与国政。五、禁止皇室亲戚、公卿、方镇“贡献以自媚于上”的陋习，“租赋外一绝之”。六、改变“外戚贵主更相用事，班序荒杂”的现象，“戚属不任台省（指不在尚书省、门下省、中书省及御史台任职）”。七、克服“先朝亵狎大臣”的遗风，对下“接之以礼”。八、改变谏官“以忠被罪”的弊端，“群臣皆得批逆鳞，犯忌讳”。九、克服大造寺观“费钜百万”的奢靡之风，禁绝“道佛营造”。十、接受汉代外戚掌握国柄祸乱天下的教训，不使外戚专权。这些也是姚崇再次出任宰相后的施政纲领，简单扼要，观点鲜明。从此，一扫武则天、唐中宗、唐睿宗历朝的种种主要政治弊端，对于唐朝政治稳定经济繁荣发挥了积极作用。这些也许就是毛泽东称姚崇是“大政治家”的一个重要原因。

称姚崇是“大政治家”可以理解，姚崇对当时政治形势的深刻认识，他的赫赫政绩，特别是他的十条施政纲领都可证明。称他是“唯物论者”又有什么根据呢？

就在姚崇上任不久，今河南、河北、山东一带发生了大面积的蝗灾。成群的蝗虫落到哪里，哪里的庄稼就被啃得精光。许多老百姓都很迷信，只知道烧香拜佛来消灾，不敢进行捕杀。姚崇知道后，马上派人到灾区“夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽”。在实施灭蝗的过程中，姚崇遇到了朝廷内外的重重阻力，但他坚持重人轻神，不迷信，认为“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者”。意思是说，这些反对灭蝗的官员拘泥于书本知识不懂得变化。灭蝗这件事虽然违背经书之说但却切合自然规律，违反常规却可作为权宜之计。这段话毛泽东逐字加了旁圈，似可认为是对姚崇“唯物论者”的一个注脚。此外，姚崇一贯反对做佛事，主张死后薄葬，认为死人没有知觉，同粪土一样。人死后即使真有神灵，也不会在棺材里，因此厚葬毫无用处。姚崇曾多次上书玄宗，申述他的以上主张，并且建议以后不要再造寺观。毛泽东在读到姚崇非佛的言论时，批注“韩愈《佛骨表》祖此。”韩愈以反对佛教著名，他对佛教的批判，明显地受到了姚崇的影响。