淮河岸边、洪泽湖畔的张佐香，是当今散文作家群中的后起之秀，而且，发展的势头很猛。论者认为，她的诗意馥郁、情致摇曳、雅趣盎然的散文，凭着女性的细腻和敏感，深入文化和情感的核心，坚守文学内在价值，以深沉蕴藉而又洒脱率真，博识精警而又清新隽永的笔调，展现出净洁清新的诗性美文境界。
我同这位青年女作家，虽然尚无一面之雅；但是，对于她的作品却并不生疏。早在2008年，即曾在通信中，就其作品中所展现的深厚的学养，浓洌的书卷气，特别是超拔的见识和犀利的笔触，注重从社会现实生活中发掘问题、反思自我、营造意象，予以热情的赞誉。同时为她鼓劲儿：“写下去，写下去！我想，五四以后大批女作家就是这样跃出文坛，驰名于世的。”
日昨，她又以散文书稿见示，并求索序言。披览一过，眼前刷地一亮：原来，在散文创作园地中，她又绽放出崭新的绚烂的花朵。在七十余篇作品中，约略有半数篇什，写的是古今中外的历史文化名人。文学是人学，文学作品自应以人物为中心，光照简册的万千事件，诚然可以说是轰轰烈烈，空古绝今，惊天动地，撼人心魄，可是，又有哪一桩不是人的作为呢！在注视人生、人性，关怀人的命运方面，整个人文学科都是相通的：哲学思索命运，历史揭示命运，文学表达命运——无往而非人。人是目的，人是核心。不仅此也，更主要的在于，她在状写古今中外文化名人的创作实践中，采取的竟是大写意手法，“意足不求颜色似”，遗其貌而取其神，空灵、飘渺，体现一种内在的超越性；甚至可以说是法国印象主义画派做法，不依据可靠的知识，把清新生动的感观放在首位，凭借瞬间的印象，抓住一个个具有特点的侧面去描摹，考虑得更多的是总体效果，而较少顾及枝节细部。面对这一确具独创性的尝试与跨越，着实感到快慰。
研究佐香女士的作品，引发我对当前散文创作中三个现实的课题加以思考：
——呼唤人文精神，关注人生命运，表现内在人性，求索人类生命的本体意义，展示内心世界的波澜起伏，表现出作家富有个性特征的真性情、真情感和心灵体验、生命体验，是新时期散文作家关注的焦点，这里关涉到作品的深度追求问题。这种深度意蕴，应该是溶解在作品中的精神元素，是一种靠着生命激情的滋润、生命体验的支撑的理性情感和形象昭示，是立足于现实土壤的对于人生价值和生活哲理的探索，其中凝结着人生智慧和哲学理蕴。这种深度意蕴，来自作家对经典与生活的感悟，带有强烈的个人色彩。作家面对某种生存境遇或者情感体验，有所领悟，深受启发，产生对世界、对人生、对人性的新鲜的透彻的厚重的认知，发而为哲思、理趣，形成一种艺术的开掘、提炼与升华。
——关于历史/生活真实与艺术真实的问题。这是由上述艺术的独创性衍生出来的；换句话说，它是为散文创新提供理论支撑的。这个问题，对于那些纯然依凭艺术虚构与想象的文学形式，或许并不敏感；但在以真实为生命、以真实为基本特征的散文面前，则有研讨的必要。应须肯定，历史/生活的真实是基础，艺术的真实是手段，二者相辅相成，并不牴牾。而我们预置的前提，是散文属于艺术范畴；惟其是艺术，就必然要借助于栩栩如生的形象和生动细节、心理活动的律动，亦即作者构思时必然要进行素材的典型化处理，在生活真实的基础上，展开想象的翅膀，进行必要的艺术加工。诚如明代思想家李贽所言：一个是“画”，一个是“化”。画，就是要有形象；而化，就是要把客观的、物质的东西化作心灵的东西，并设法把这种“心象”化为诗性的文字，化蛹成蝶，振翅飞翔。域外的大哲黑格尔老人也说过：“艺术作品既然是由心灵产生出来的，它就需要一种主体的创造活动，它就是这种创造活动的产品”。
——关于历史文化散文的现实关怀。2009年，我在北京大学中文系曾以此为题做过演讲。当时把它概括为八个字：“笔涉往昔，意在当今。”我说，历史是精神的活动，精神活动永远是当下的，决不是死掉了的过去。读史著文，原是一种今人与古人的灵魂撞击，心灵对接。它既是今人对于古人的叩访、审视，反过来也是逝者对于现今还活着的人的灵魂拷问。读者也好，作者也好，即令往昔再邈远，只要你深入到人性的深处、灵魂的底层，加以省察、审视、反思，恐怕就不会感到那么超然与轻松了。
这三个方面，在佐香人物散文中，都有所体现，而且处理得比较好。
最后顺便提一下，佐香女士对于文学创作的执著，可说是达到痴情的程度。尽管她也慨叹，商品大潮、工具理性、金钱万能，所造成的浮躁、功利，颇不利于读书、创作，但她仍然矢志不移，甘心投入，乐此不疲。对此，当年我曾以同道相许，并在回函中题写一首《述志》七绝：“定力坚心铁样牢，浮评俗议等烟飘。莫讶举世疏同调，自有斯文慰寂寥！”现在看，仍有现实价值，复录出来，以共勉、互励。
王充闾
2016年1月
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