“荡荡”与“戚戚”

“四书五经”中许多名言警语早都忘怀了；唯独孔老夫子的“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话，倒还时时记起。征诸古籍，“君子”与“小人”，在西周时期原是分别代表统治阶级与被统治阶级中的劳动人民的；迨至春秋末年，含义有了变化，成为有德者与无德者的称谓。照此解释，这两句话的意思应该是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。

我生也晚，没有见到过那种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，忘怀得失，不慕荣利的高士黔娄或隐君子陶潜，但心地光明、坦荡无私的革命者，却接触过许许多多。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中列举了共产党人的种种高尚品格，其中一条就是：“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁”。借用古语来表述，也可以说是“君子坦荡荡”吧。

同样，在日常生活中也经常能看到那种心地褊窄，猥琐不堪，丝恩发怨，耿耿不能去怀的人。他们“得利则跃跃以喜，失意则戚戚以忧”，庸人自扰，患得患失，有时竟会闹到凄凄惶惶的地步。

读过契诃夫小说《一个小官吏之死》的人，当会记得庶务官伊万·德米特里奇·切尔维亚科夫的猥琐形象。在看戏时，他无意中打了个喷嚏，本来并没有喷出多远，但当看到坐在前面的在交通部任职的一位文职将军正在一个劲儿地擦自己的秃顶和脖子，嘴里还嘟囔着什么，他心中不免犯了合计：坏了，我那该死的喷嚏喷到他的头上了，这可该怎么办呢？他始而惴惴不安，不能自释；继而想到，应该向这位高官认认真真地解释一番，诚心诚意地道歉。于是，他把身子向前探去，凑近将军的耳根，一而再、再而三，没完没了地说，“看在上帝面上，原谅我，我不是故意的。”弄得人家莫名所以，很不耐烦。这使他更加忧心忡忡，第二天，又来到将军的接待室，继续道歉，依旧是那番话，没完没了，将军说“这简直是胡闹”。他觉得，之所以弄到这种地步，是因为话没有说透，这样，第三天便又前去解释，赔礼道歉，将军恼怒已极，突然脸色发青，周身发抖，大吼一声：“滚出去！”这样，他算彻底崩溃了，“什么也看不见，什么也听不见，到了大街上，拖着步子慢慢地走着”，“肚子里似乎有个什么断裂掉了”，最后，往长沙发上一躺，就一命呜呼了。这个可怜虫的下场，实在是可笑而又可悲的。

为什么会闹成这样？吃亏在一个“怕”字上，他怕无意中的喷嚏会被大人物误认为有意的亵读；怕上司产生不良印象，日后再也无法巴结；怕得不到权贵的谅解，断送了自己的前程。“小人长戚戚”的根子，正是种种私心杂念。“荡荡”与“戚戚”，就其本质来说，是个胸襟、风度、气质、精神状态问题，透彻地展示了一个人的人生观、世界观。

清正刚直的人一身正气，两袖清风，凭原则办事，靠真理吃饭，毁不吾伤，誉不我喜，“心底无私天地宽”，自然会襟怀坦荡，无惧无虑。而那些夤缘求进，附凤攀龙，专事请托、干谒、走后门、跑关系的势利小人，那些受陈腐观念严重束缚，满脑子利己主义，专门打一己的小算盘的人，必然整天跋前疐后，穷于应付，凄凄惶惶，心劳日拙。

当然，也不能就此得出结论：凡是忧心戚戚者都是私心作祟。忧乐本身并不代表事物的本质，关键要看为公还是为私。近代历史上伟大的爱国主义者林则徐在流放新疆途中，赋答难友邓廷桢写过这样一首诗：

扬沙瀚海行犹滞，啮雪穹庐味早谙。

知是旷怀能作达，只愁烽火照天南。

他把戍途酸苦视若等闲，一心为国，别无私念。明知应该旷怀达观，无奈，强敌入侵的连天烽火已经照彻了东南沿海，而朝廷的卖国求和活动正在日益猖獗，实在令人忧心忡忡啊！同样，范仲淹《岳阳楼记》中讲的“先天下之忧而忧”，文天祥的《正气歌》中写的“悠悠我心忧，苍天曷有极”，都反映了仁人志士忧国忧民，浩气凛然的襟抱，它同斤斤于一己的蝇头微利、蜗角虚名，是有天壤之别的。

（1987年）